تمام الشيء واجتماعه , ويقال للقيد : ولم ; لأنه يجمع إحدى الرجلين إلى الأخرى , وسميت دعوة العرس وليمة , لاجتماع الزوجين , يقال : أولم إذا صنع وليمة . ( وعقيقة لذبح لمولود ) وتقدمت في الأضحية ( وشندخية ) ويقال : شندخ بضم الشين المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة وبالخاء المعجمة ( لطعام إملاك على زوجة ) مأخوذ من قولهم فرس مشندخ ; أي : يتقدم غيره , سمي بذلك ; لأنه يتقدم الدخول . ( وعذيرة وإعذار ) بكسر الهمزة ( لطعام ختان ) ويقال : العذرة بضم فسكون ( وخرسة وخرس ) بضم الخاء المعجمة وسكون الراء والسين مهملة ويقال بالصاد ( لطعام ولادة ) أي : لخلوصها وسلامتها من الطلق ( وحذاق ) بكسر الحاء وتحفيف الذال المعجمة وآخره قاف ( لطعام عند حذاق صبي بختمه ) أي : يوم ختمه ( القرآن ) قاله في ' القاموس ' . ومشداخ لمأكول في ختمة ( القارئ ونقيعة ) من النقع وهو الغبار أو النحر أو القتل تصنع ( لقدوم غائب ) ظاهره سواء كانت غيبته في سفر طويل أو قصير . ( وتحفة ) اسم ( لطعام قادم ) يصنعه هو ( فالتحفة منه ) أي : القادم ( والنقيعة له ) وقال ابن القيم : في ' تحفة الودود ' : القادم هو الزائر , وإن لم يكن من سفر ( وعتيرة ) مقتضى كلامهم أنها ليست من أسماء الطعام , بل هي ( ذبيحة ) تذبح ( أول ) يوم في ( رجب ) وتقدم ذلك في آخر الهدي والأضاحي ( والقرى اسم لطعام الضيفان ) وليس ذلك من الدعوات ( ووكيرة لدعوة بناء ) قال النووي : أي : السكن المتجدد انتهى من الوكر , وهو المأوى والمستقر ( ووضيمة ) اسم ( لطعام مأتم ) بالمثناة فوق , وأصله اجتماع الرجال والنساء ( ومأدبة ) بضم الدال ويجوز فتحها اسم ( لكل دعوة لسبب وغيره ) والآدب بوزن فاعل صاحب المأدبة , وفي ' المنتهى ' ( ولم يخصوها ) أي : الدعوة ( لإخاء وتسر باسم ) بل المأدبة تشملها والفرع والفرعة ذبح أول ولد للناقة ( وتسمى الدعوة العامة الجفلى ) بفتح الفاء واللام