| ( وسن ) أذان ( أول وقت ) ليصلي المتعجل وظاهره : أنه يجوز مطلقا ما دام الوقت ويتوجه سقوط مشروعيته بفعل الصلاة ذكره في المبدع ( و ) سن ( ترسل فيه ) أي : تمهل في الأذان وتأن فيه من قولهم : جاء على رسله ( و ) سن ( حدرها ) أي : إسراع إقامة لقوله صلى الله عليه وسلم لبلال إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر رواه الترمذي وقال : إسناده مجهول . وروى أبو عبيد عن عمر قال للمؤذن : إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر وأصل الحدر في الشيء الإسراع ولأن الأذان إعلام الغائبين فالتثبت فيه أبلغ في الإعلام والإقامة إعلام الحاضرين فلا حاجة فيها له . ( و ) سن ( الوقف ) فيهما ( على كل جملة ) قال إبراهيم النخعي : شيئان مجزومان كانوا لا يعربونهما : الأذان والإقامة جزم ومعناه : استحباب تقطيع الكلمات بالوقف على كل جملة . | ( و ) سن ( قول ) مؤذن : ( الصلاة خير من النوم مرتين بعد حيعلة أذان فجر ) وظاهره : ولو قبل طلوعه لقوله صلى الله عليه وسلم لأبي محذورة فإذا كان أذان الفجر فقل : الصلاة خير من النوم مرتين رواه أحمد وأبو داود . والحيعلة : قول حي على الصلاة حي على الفلاح . ( ويسمى التثويب ) من ثاب : إذا رجع لأن المؤذن دعا إلى الصلاة بالحيعلتين ثم دعا إليها بالتثويب ( وكره ) تثويب ( في غيرها ) أي : الفجر أي أذانها لقول بلال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء رواه أحمد وغيره . ( و ) كره تثويب أيضا ( بين أذان وإقامة ) لما روى مجاهد أنه لما قدم عمر مكة أتاه أبو محذورة وقد أذن فقال : الصلاة يا أمير المؤمنين حي على الصلاة حي على الفلاح