العبادة بطل ما مضى منها ( أو شك فيها في أثناء العبادة استأنف ) العبادة من أولها ومتى علم أنه جاء ليتوضأ أو أراد فعل الوضوء مقارنا له أو سابقا عليه قريبا منه فقد وجدت النية ( لا ) إن شك في النية ( بعد فراغ ) من عبادة عملا باليقين ( إلا إن تحقق تركها ) - أي : النية فيستأنف العبادة لخلوها منها ( وكذا ) لو طرأ ( شك في غسل عضو ) في أثناء الطهارة ( أو ) في ( مسح رأس ) قبل إتمام وضوء لزمه الإتيان بما شك فيه وبما بعده لأن الأصل عدم إتيانه به ( إلا أن يكون ) الشك ( وسواسا فلا يلتفت إليه ) لأنه من الشيطان ( والنية هنا ) _ أي : في الطهارة - ( قصد رفع حدث ) باستعمال الماء ( ولا يضر ) مع قصده رفع الحدث ( تشريك ) نية تبرد ( أو ) قصد ( استباحة ماء ) أي : فعل ( يجب له طهارة ) كصلاة ( أو تسن له ) الطهارة كقراءة . | ( وتتعين ) نية ( الاستباحة لدائم حدث ) كمستحاضة ومن به سلس بول أو قروح سيالة قال في الإنصاف : ينوي من حدثه دائم الاستباحة - على الصحيح من المذهب - ( وإن انتقضت طهارته ) بطروء حدث ( غيره ) - أي : غير الحدث الدائم كما لو كان السلس بولا وخرج منه ريح - فينوي الاستباحة لا رفع الحدث لمنافاة الخارج له صورة ( ولأن طهارته ليست رافعة ) للحدث الدائم وإنما ترفع الحدث الطارئ لأن الدائم إنما لم ينتقض للضرورة وما عداه على الأصل يؤيده قول المجد : هذه الطهارة ترفع الحدث الذي أوجبها أي : الطارئ دون الدائم . ( خلافا له ) - أي : للإقناع - حيث قال : ويرتفع حدثه . انتهى . فظاهره أنها ترفع الحدث مطلقا دائما كان أو طارئا والمعتمد خلافه . ( وفي المبدع : ولا يحتاج ) من حدثه