للحاضرين فلا يجب كالتسليمة الثانية (١)، وأجاب الشافعية عنه بأن بكر (٢) بن سوادة لم يلق عبد الله بن عمرو وعبد الله بن رافع مجهول (٣).

قال البيهقي: هذا الحديث كان قبل أن يشرع التشهد في الصلاة، والصلاة (٤) على النبي - ﷺ - والتحلل منها بالتسليم، ثم صار منسوخًا، قال: والدليل على صحة ذلك الرواية الثانية (٥) عن عطاء بن أبي رباح: كان رسول الله - ﷺ - إذا قعد في آخر صلاته قدر التشهد أقبل على الناس بوجهه وذلك قبل أن ينزل التسليم (٦).

قال الشيخ أبو إسحاق في "النكت": يحتمل أنه أراد: وأتى بالتشهد والسلام، وعبّر عن ذلك كله بالقعود؛ لأنه محل له، وقولهم في الرواية التي رووها قبل أن يسلم، فالمراد به التسليمة الثانية، قال: وقولهم الحديث (٧) ينافي الصلاة [جاز أن] (٨) يتحلل بفعله منها كالسلام. قلنا: لا نسلم، بل السلام ركن من أركانها، وإنما قلنا تبطل الصلاة (٩) إذا وُجِد في أثنائها؛ لأنه قدم ركنًا على ركن. قال ابن الرفعة: إن صح