ومن يك ذا لؤم ومجد يعده فأولى به من ذاك ما كان أقربا
فلا لؤم عودا بعد مجد يهده ولا مجد معدودا إذا اللؤم عقبا
[1.8.13]
والحسب مأخوذ من قولك حسبت الشيء أحسبه حسبا إذا عددته وكان الرجل الشريف يحسب مآثر آبائه ويعدهم رجلا رجلا فيقال لفلان حسب أي آباء يعدون وفضائل تحسب فالمصدر مسكن والاسم مفتوح كما تقول هدمت الحائط هدما فتسكن المصدر وتقول لما سقط إلى الأرض هدم فتفتح الدال من الاسم.
[1.8.14]
وكذلك الأمم فيها أمة كرم بلبانها كالعرب فإنها لم تزل في الجاهلية تتواصى بالحلم والحياء والتذمم وتتعاير بالبخل والغدر والسفه وتتنزه من الدناءة والمذمة وتتدرب بالنجدة والصبر والبسالة وتوجب للجار من حفظ الجوار ورعاية الحق فوق ما توجبه للحميم والشقيق فربما بذل أحدهم نفسه دون جاره ووقى ماله بماله وقتل دون حميمه.
[1.8.15]
ومنهم كعب بن مامة وكان إذا جاوره جار فمات بعض لحمته وداه وإذا مات له بعير أو شاة أعطاه مكان ذلك مثله ومنهم عمير بن سلمى الحنفي أحد أوفياء العرب وكان له جار فخالفه أخوه قرين إلى امرأته فاشتد الرجل في حفظ امرأته فقتله وكان عمير غائبا فلما قدم وخبر بذلك دفع قرينا إلى ولي المقتول فقتله واعتذر إلى أمه وعظم جرمه فقالت [وافر]
تعد معاذرا لا عذر فيها ومن يقتل أخاه فقد ألاما
[1.8.16]
ومن أعجب أمر في الجوار قصة أبي حنبل جارية بن مر وكان الجراد سقط بقرب بيته فقصد الحي لصيده فلما رآهم قال أين تريدون؟ قالوا نريد جارك هذا فقال أي جيراني؟ قالوا الجراد فقال أما إذ جعلتموه لي جارا فوالله لا تصلون إليه ثم منع منه حتى انصرفوا ففخر بعضهم فقال [متقارب]
لنا هضبة ولنا معقل صعدنا إليه بصم الصعاد
ملكناه في أوليات الزما ن من بعد نوح ومن بعد عاد
ومنا ابن مر أبو حنبل أجار من الناس رجل الجراد
وزيد لنا ولنا حاتم غياث الورى في السنين الشداد
وقال قيس بن عاصم يذكر قومه [كامل]
لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن
وقال مسكين الدارمي [كامل]
ناري ونار الجار واحدة وإليه قبلي تنزل القدر
ما ضر جارا لي يجاورني أن لا يكون لبابه ستر
وقال الحطيئة يعد محاسن قومه [طويل]
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا
يسوسون أحلاما بعيدا أناتها وإن غضبوا جاء الحفيظة والجد
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم من اللؤم أو سدوا المكان الذي سدوا