ولنا إنه داخل في عموم الخبرين ولأنه أحد نوعي النخامة

أشبه الآخر ولأنه لو كان نجسا نجس به الفم ونقض الوضوء

ولم يبلغنا عن الصحابة رضي الله عنهم مع عموم البلوى به شيء من ذلك

وقولهم إنه طعام مستحيل في المعدة غير مسلم

إنما هو معتقد من الأبخرة فهو كالنازل من الرأس وكالمخاط

ولأنه يشق التحرز منه

أشبه المخاط

النوع الثاني نجس وهو الدم وما تولد منه من القيح والصديد وما يخرج من المعدة من القيء والقلس

فهذا نجس وقد تقدم بيان حكمه

القسم الثاني ما أكل لحمه فالخارج منه ثلاثة أنواع أحدها نجس

وهو الدم وما تولد منه

الثاني طاهر

وهو الريق والدمع والعرق واللبن

فهذا لا نعلم فيه خلافا

الثالث القيء ونحوه

فحكمه حكم بوله

لأنه طعام مستحيل فأشبه الروث

وقد دللنا على طهارة بوله فهذا أولى وكذلك منيه

القسم الثلث ما لا يؤكل لحمه ويمكن التحرز منه وهو نوعان أحدهما الكلب والخنزير

فهما نجسان بجميع أجزائهما وفضلاتهما وما ينفصل عنهما

الثاني ما عداهما من سباع البهائم وجوارح الطير والبغل والحمار

فعن أحمد رحمه الله أنهما نجسة بجميع أجزائها وفضلاتها إلا أنه يعفى عن يسير نجاستها وعنه ما يدل على طهارتها

فحكمها حكم الآدمي على ما فصل

القسم الرابع ما لا يمكن التحرز منه وهو نوعان أحدهما ما ينجس بالموت وهو السنور وما دونه في الخلقة فحكمه حكم الآدمي

ما حكمنا بنجاسته من الآدمي فهو منه نجس وما حكمنا بطهارته من الآدمي فهو منه طاهر إلا منيه فإنه نجس لأن مني الآدمي بدء خلق آدمي فشرف بتطهيره وهذا معلوم ها هنا

النوع الثاني ما لا نفس له سائلة

فهو طاهر بجميع أجزائه وفضلاته

| مسألة قال ( إلا بول الغلام الذي لم يأكل الطعام فإنه يرش الماء عليه )

هذا استثناء منقطع

إذ ليس معنى الكلام طهارة بول الغلام إنما أراد أن بول الغلام الذي لم يطعم الطعام يجزىء فيه الرش وهو أن ينضح عليه الماء حتى يغمره ولا يحتاج إلى رش وعصر وبول الجارية يغسل وإن لم تطعم

وهذا قول علي رضي الله عنه وبه قال عطاء والحسن والشافعي وإسحاق

وقال القاضي رأيت لأبي إسحاق بن شاقلا كلاما يدل على طهارة بول الغلام لأنه لو كان نجسا لوجب غسله وقال الثوري وأبو حنيفة يغسل بول الغلام كما يغسل بول الجارية لأنه بول نجس فوجب غسله كسائر الأبوال النجسة

ولأنه حكم يتعلق بالنجاسة فاستوى فيه الذكر والأنثى كسائر أحكامهما

ولنا ما روت أم قيس بنت محصن أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله وعن عائشة رضي الله عنها

قالت أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فأتبعه بوله ولم يغسله متفق عليهما

وعن لبابة بنت الحارث