وحرق ما بينهما في الظاهر دون الباطن فهما موضحتان لأن ما بينهما ليس بموضحة وإن خرق ما بينهما في الباطن دون الظاهر فكذلك في أحد الوجهين والثاني هما موضحة واحدة لاتصالهما في الباطن وإن أوضحه في رأسه ونزل إلى وجهه ففيه وجهان أحدهما فيها أرش موضحتين لأنها في عضوين والثاني هي موضحة واحدة لأن الجميع إيضاح لا حاجز فيه أشبه ما لو كان في عضو واحد وإن أوضحه في هامته فنزل إلى قفاه ففيه أرش موضحة وحكومة لجرح القفا لأنه ليس بمحل للموضحة فانفرد الجرح فيه بالضمان ولو شق جميع رأسه سمحاقا إلا موضعا منه أوضحه لم يلزمه إلا دية موضحة لأنه لو أوضح الجميع لم يجب إلا دية موضحة فهاهنا أولى وإن أوضحه في جميع رأسه الشاج قدر ثلاثة أرباع رأس المشجوج فاقتص منه فله قدر ربع أرش الموضحة لأن الباقي بعد القصاص ربعها فوجب ربع أرشها وقال أبو بكر لا يجب مع القصاص شيء لئلا يجمع بين قصاص ودية في جرح واحد وفي الهاشمة عشر من الإبل لما روي عن زيد بن ثابت أنه قال في الهاشمة عشر من الإبل وإن هشمة هاشمتين بينهما حاجز ففيهما دية هاشمتين وسائر فروعها على ما ذكرنا في الموضحة وإن ضربه بمثقل فهشم العظم من غير إيضاح ففيه وجهان أحدهما فيه حكومة لأنه كسر عظم من غير إيضاح أشبه كسر عظم الساق والثاني فيه خمس من