يا ابن شامة الورد يعرض بزنى أمه ولأن هذه الألفاظ يراد بها القذف عرفا فجرت مجرى التصريح ولأن الكناية مع القرينة كالصريح في إفادة الحكم بدليل الطلاق والعتاق كذا هاهنا وفيما إذا قال يا نبطي قد نفاه عن نسبه فيكون قاذفا لامه أو لإحدى جداته وإن قال لثابت النسب لست بابن فلان فهو قاذف لأمه في الظاهر من المذهب لما روي عن ابن مسعود أنه قال لاحد إلا في اثنين قذف محصنة أو نفي رجل عن أبيه ولأنه لا يكون لغير أبيه إلا بزنى أمه ويحتمل ألا يكون قذفا لأنه يحتمل انك لا تشبه في كرمه وأخلافه وإن كان الولد منفيا باللعان فليس بقذف لأن الشرع نفاه وإن قال لابنه لست بابني فقال القاضي ليس بقذف لأن الانسان يغلظ لولده في القول تأديبا

| فصل

ومن قال لامرأة اكرهت على الزنى فلا حد عليه لأنه لم يقذفها بالزنى وعليه التعزيز لأنه الحق بها العار وكل موضع لا يجب فيه الحد مما ذكرنا يوجب التعزير لأنه أذى لمن لا يحل أذاه وإذا تقاصر عن الحد أوجب التعزير كالزنى فيما دون الفرج