وجهان أحدهما يقطع لأنه أخرجه في وعاء أشبه ما لو أخرجه في كمه والثاني لا قطع عليه لأنه ضمنه بالبلع فكان ذلك إتلافا وإن دخل فشرب لبن ماشية فلا قطع عليه لأنه أتلفه وإن احتلب نصابا وأخرجه قطع لأنه محرز بحرز الماشية وإن ذبح الشاة وشق الثوب ثم أخرجه وقيمته بعد ذلك نصاب قطع لأنه أخرج نصابا من الحرز وإلا فلا قطع فيه لأنه لم يخرج نصابا وإن تطيب بطيب في الحرز ثم خرج وعليه من عين الطيب ما إذا لو جمع بلغ نصابا ففيه وجهان أحدهما يقطع لانه أخرج من الحرز نصابا والثاني لا قطع عليه لأنه أتلفه بالاستعمال وإن لم يبق من عينه نصاب لم يقطع وجها واحدا لأنه لم يخرج نصابا أشبه ما لو أكله

| فصل

وإن اخرج نصابا فنقصت قيمته عن النصاب قبل القطع قطع لأنه وجد شرط القطع فيه وقت الوجوب فلم يسقط القطع بفواته بعد ذلك كالحرز إذا تغير وإن ملك المسروق بهبة أو غيرها لم يسقط القطع لحديث سارق رداء صفوان ولأن ملكه لمحل الجناية لا يسقط القطع كما لو زنى بأمة ثم اشتراها