بينونة فلم يقع به ثلاث كالتي قبلها والثانية يقع به ما نواه لأنه نوى بلفظه ما يحتمله بدليل أنه يصح تفسيره به فأشبه الكناية وإن قال أنت طالق طلاقا أو الطلاق وقع ما نواه لأنه صرح بالمصدر وهو يقع على القليل والكثير وإن أطلق وقع بقوله أنت طالق طلاقا واحدة لأنه اليقين وفي قوله طالق الطلاق روايتان إحداهما تطلق ثلاثا لأن الألف واللام للاستغراق والثانية تقع واحدة لأن الألف واللام اشتهر استعمالها في الطلاق لغير الاستغراق كقوله أبغض الحلال إلى الله الطلاق وإذا قال فارقتك لزمه الطلاق ومن أكره على الطلاق وكذلك في غيره من الأجناس كقوله اغسليه بالماء وعليك بالصعيد وتيمم بالتراب فيجب حمله على اليقين وهكذا إن قال أنت الطلاق أو الطلاق يلزمني أو لازم لي أو علي الطلاق أو أنت علي حرام أعني به الطلاق فالحكم فيه على ما ذكرنا وقد نص أحمد فيمن قال أنت علي حرام أعني به الطلاق فإنه ثلاث ومن قال أعني به طلاقا فهي واحدة

| فصل

وإن قال أنت طالق كل الطلاق أو جميعه أو أكثره أو منتهاه طلقت ثلاثا لأن ذلك هو الطلاق الثلاث وإن قال أنت طالق كعدد الماء أو الريح أو التراب أو كألف طلقت ثلاثا لأنه يقتضي العدد