تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قوله: "بِسَيْرٍ أَوْ خَيْطٍ" (١) السير: الشراك، ومنه: "وِشَاحٌ مِنْ سُيُورٍ" (٢)، و"فِيْ طَرْفِهَا سُيُورٌ" (٣)، و"سُيُورَةٌ" أيضًا (٤).

قوله: "حُلَّةٌ سِيَرَاءُ" (٥) قد تقدم في الحاء.

قوله: " (وَإِلَّا سَيَّرْتَني) (٦) شَهْرَيْنِ" (٧) يعني: يسير فيهما آمنًا، وهو كقوله: ﴿فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ﴾ [التوبة: ٢] أي: سيروا وادْهبوا آمنين (٨)، و"لله مَلَائِكَةٌ سَيَّارَةٌ" (٩) أي: يسيرون، كقوله: "سَيَّاحُونَ" في الرواية الأخرى (١٠).

قول الرجل الظالم في سعد: "لَا يَسِيرُ بِالسَّرِيَّةِ" (١١) أي: لا يخرج في

قلت: وروى يحيى بن آدم في كتاب "الخراج" (٣٩٢) عن عطاء أنه سئل عن الأرض تسقى بالسيح ثم تسقى بالدوالي، وتسقى بالدوالي ثم تسقى بالسيح، على أيهما تؤخذ الزكاة؟ قال: على أكثرهم يسقى به.

(١) البخاري (١٦٢٠) عن ابن عباس.

(٢) البخاري (٤٣٩) من حديث عائشة.

(٣) "الموطأ" ١/ ٣٢٧ عن ابن المسيب، ولفظه: "إِذَا جَعَلَ طَرَفَيْهَا جَمِيعًا سُيُورًا".

(٤) قال القاضي في "المشارق" ٢/ ٢٣٣: وفي ذكر المنطقة للمحرم: (إذا جعل في طرفها سيورًا) ويروى (سيورة) وهذه رواية أحمد بن سعيد وكذا عند جماعة من شيوخنا وكذا لابن وضاح وابن القاسم، ولغيرهم: (سيورًا) قالوا: وهي رواية يحيى، وعند ابن بكير: (سيرين).

(٥) "الموطأ" ٢/ ٩١٧، والبخاري (٨٨٦)، ومسلم (٢٠٦٨) من حديث ابن عمر.

(٦) تحرفت في (س) إلى: (والأسير يسير).

(٧) "الموطأ" ٢/ ٥٤٣ عن ابن شهاب بلاغًا.

(٨) تحرفت في (س) إلى: (ميلين).

(٩) مسلم (٢٦٨٩) من حديث أبي هريرة.

(١٠) عند الترمذي (٣٦٠٠) وأحمد ٢/ ٢٥١.

(١١) البخاري (٧٥٥) من حديث جابر بن سمرة.

مطالع الأنوار على صحاح الآثار · الجزء ٥ · الصفحة ٥٥٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

مطالع الأنوار على صحاح الآثارج ٥ · ص ٥٥٥