تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قوله: "كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ أَنْبِيَاؤُهُمْ" (١) السياسة: القيام على الشيء والتعهد له بما يصلحه، ومنه سياسة الدواب.

"سَوَاءُ" بمعنى: وسط، وبمعنى: حذاء، وبمعنى: قصد، وبمعنى: مستو، وبمعنى: عدلٍ، و"سوى" غير منون بمعنى: غير، وقد يجيء: سواء بالفتح والمد بمعنى: غير، كقول الشاعر (٢):

وَمَا قَصَدَتْ مِنْ أَهْلِهَا لِسَوَائِكَا (٣)

قوله: "حَتَّى سَاوَى الفَئءُ التُّلُولَ" (٤) أي: ساوى امتداده ارتفاعها، وهو قدر القامة. وقال الداودي: معناه أن الظل غطى المكان كله، وارتفع مع الجانب الآخر، وهذا وهم، وإنما يصح هذا الذي قال بعد العصر.

قوله: "فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ (٥) " (٦) أي: استقلت قائمة، كما قال: "انْبَعَثَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ" (٧).

(١) البخاري (٣٤٥٥)، ومسلم (١٨٤٢) من حديث أبي هريرة.

(٢) هو الأعشى، والبيت في "ديوانه" ص ١٣١، وصدره:

تَجانَفُ عَنْ جُلّ اليَمَامَةِ نَاقَتي

وانظر "الكتاب" لسيبويه ١/ ٣٢، ٤٠٨.

(٣) عجز بيت للأعشى، انظره في "ديوانه" ص ١٤٥، وصدره:

تَجَانَفَ عَنْ جُلِّ الْيَمَامَةِ نَاقَتِي

(٤) البخاري (٦٢٩) من حديث أبي ذر، ولفظه: "حَتَّى سَاوى الظِّلُّ التُّلُولَ". وفي رواية أخرى عند البخاري (٥٣٩) ومسلم (٦١٦): "حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ".

(٥) في النسخ الخطية: (السواء) مصحفًا.

(٦) مسلم (١٢٤٣) من حديث ابن عباس.

(٧) مسلم (١١٨٧/ ٢٧) من حديث ابن عمر.

مطالع الأنوار على صحاح الآثار · الجزء ٥ · الصفحة ٥٥١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

مطالع الأنوار على صحاح الآثارج ٥ · ص ٥٥١