الاختلاف

وفي الضحايا: "وَلَا تَقْضِي عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ" أي: لا تجزئ، وعند القابسي والأصيلي هنا: "تَفِي" (١) وهو بمعناه، أي: يتم بها نسكك.

وأصل الوفاء: التمام، يقال: وفَي وأوفي ووفَّي.

وفي باب من اشتري هديه في الطريق قوله: "وَرَأي (٢) أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَهُ الحَجَّ (وَالْعُمْرَةَ" (٣) كذا للقابسي، أي: أجزأت عنها، وعند الأصيلي: "فَقَدْ قَضَى طَوَافَهَ لِلْحَجِّ) (٤) وَالْعُمْرَةِ" وهو صحيح أيضًا، ومعناه: أتمه وفرغ منه إن نصب "طَوَافَهُ" (٥) وإن رفعه كان بمعناه، وبمعني أجزأ أيضًا، وعند ابن السكن: "فَقَدْ قَضَى طَوَافَ الحَجِّ وَالْعُمْرَةِ" بمعني ذلك أيضًا (٦) على الوجهين من الإعراب والمعنيين معًا.

قوله: "في اجْتِهَادِ القَضَاءِ بِمَا (٧) أَنْزَلَ اللهُ" (٨) كذا لجميعهم، وعند النَّسَفِي: "الْقُضَاةِ" (٩) وهو أوجه.