تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

نوع من الحيات عظام، فيها سواد، وهو أخبثها، والصُّبُّ منها التي تنهش ثم ترتفع، ثم تنصب، شبههم فيما يتولونه من الفتن والقتل والأذى بالصُّبِّ من الحيات.

وقيل: صُبًّا صفة للرجال، جمع صابٍ؛ مثل غاز وغزى، ورواه بعضهم: "صباء" ممدود جمع صابئ، أي: تكونون على غير ما أنتم عليه خارجين (١) عن هديي وسنتي إلى الفتن والضلال.

قوله: "وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا صُبَابَةٌ" (٢) يعني: بقية يسيرة من الشراب في الإناء.

وقوله: "صَبِيبَ السَّيفِ" (٣) قال الحربي: أظنه طرفه.

وقولها: "أَصُبَّ لَهُمْ ثَمَنَكِ صَبَّةً وَاحِدَةً" (٤) أي: أدفعه دفعة واحدة غير مقطَّع، وأصل ذلك صبُّه من كفة الميزان.

وقوله: "مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ بسَبْعِ تَمَرَاتٍ" (٥) أي: أكلها كل يوم.

عاصم في "الآحاد والمثاني" ٤/ ٢٨٤، وابن حبان في "صحيحه" ١٣/ ٢٨٧ (٥٩٥٦)، والطبراني ١٩/ ١٩٧ - ١٩٨ (٤٤٢، ٤٤٥) وفي "مسند الشاميين" ٤/ ٢٠٤ (٣١٠٧)، والحاكم ٤/ ٤٤ - ٤٥ من حديث كرز بن علقمة الخزاعي بألفاظ مختلفة ليس فيها قوله: "لتَرْجِعُنَّ".

(١) في (س، د، ش): (خارجون).

(٢) مسلم (٢٩٦٧) عن عتبة بن غزوان.

(٣) البخاري (٤٠٣٩) من حديث البراء بلفظ: "ثُمَّ وَضَعْتُ ظُبَةَ السَّيْفِ في بَطْنِهِ". ولأبي ذر: "ضُبَيبَ"، و"صَبِيبَ" انظر اليونينية ٥/ ٩٢.

(٤) "الموطأ" ٢/ ٧٨١، والبخاري (٢٥٦٤) من طريقه، من حديث عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة.

(٥) البخاري (٤٥٤٥)، ومسلم (٢٠٤٧) من حديث سعد بن أبي وقاص.

مطالع الأنوار على صحاح الآثار · الجزء ٤ · الصفحة ٢٥٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

مطالع الأنوار على صحاح الآثارج ٤ · ص ٢٥٥