و"مُنَاهَزَةُ الحُلُمِ" (١): مقاربته.
وقوله: "لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ" (٢) أي: لا ينهضه، نهزت (٣) الشيء: دفعته، ونهز الرجل: نهض، وضبطه بعضهم بضم الياء (٤)، وهو خطأ.
قلت: هو لغة.
وقوله: "إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةٌ" (٥) الانتهاك: الاستباحة بما لا يحل بنوع من الاستهزاء وقلة المبالاة، و"نَهِكَتْهُمُ الحَرْبُ" (٦): أثرت فيهم ونالت منهم فأضعفتهم، ونهك الرجلَ المرضُ: أضعفه وذهب بلحمه. وفي كتاب "الفصيح": وأنهكه السير (٧). ورده عليُّ بن حمزة وقال: إنما يقال (٨): نهكه.
وقوله: "فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ" (٩) أي: شهوته ورغبته.
و"مُنَاهَضَةُ الحُصُونِ" (١٠) منازلتها، ونهوض الناس إلى قتالها. وقيل: مناهضتها: قهرها وغلبتها، والنهض: الضيم، ومنه قوله:
(١) في "صحيح مسلم" (٢٩٣٠) من حديث ابن عمر: "وَجَدَ ابْنَ صَيَّادٍ غُلَامًا قَدْ نَاهَزَ الْحُلُمَ".
(٢) البخاري (٢١١٩)، ومسلم (٦٤٩) من حديث أبي هريرة.
(٣) في (س): نهضت.
(٤) هي رواية أبي ذر كما في اليونينية ٣/ ٦٦، وكذا ضبطها ابن حجر في "الفتح" ٤/ ٣٤١ ولم يحك غيرها.
(٥) "الموطأ" ٢/ ٩٠٢، والبخاري (٣٥٦٠)، ومسلم (٢٣٢٧) من حديث عائشة.
(٦) البخاري (٢٧٣١، ٢٧٣٢) من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم.
(٧) الذي في "الفصيح" ص ٨: قد نَهِكَهُ المَرَضُ يَنْهَكُهُ إذا نقص لحمه، وأَنْهَكَهُ السُّلْطَانُ عُقُوبَةً بالألف إذا بالغ في ذلك.
(٨) ساقط من (س).
(٩) "الموطأ" ٢/ ٩٨٠، والبخاري (٣٠٠١)، ومسلم (١٩٢٧) من حديث أبي هريرة.
(١٠) البخاري قبل حديث (٩٤٥).