أَنْجِيَةٌ) (١) " (٢)، وهي أبين من رواية غيره، (وفي رواية غيره) (٣): "وَجَمْعُ النَّجْوِ: أَنْجِيَةٌ (٤) "وأما الهروي فقال عن الأزهري: النجي جمع أنجية، وكذلك نجوى (٥). وقيل: نُجًّى جمع ناجٍ كغازٍ وغُزًّى. (وقيل: نجوى) (٦) ومنه: "لَا يَتَنَاجَى اثْنَان دُونَ وَاحِدٍ" (٧)، وحديث النجوى في الآخرة (٨)، هو تقرير الله تعالى العبد على ذنوبه في ستر عن الناس.
الخلاف
في حديث الجن: "وَهُوَ بِنَجْلٍ" بالجيم لِلطَّبَرِي، و: "بِنَخْلٍ" (٩) بالخاء، وفي البخاري: "بِنَخْلَةَ" (١٠) وهو الصواب.
قوله: "وَكانَ بُطْحَانُ يَجْرِي نَجْلًا" (١١) كذا لأكثرهم، وقيده الأصيلي: "نَجَلًا" بفتح الجيم، وهو وهم، ومعنى: "نَجْلًا" ينز نزًّا، أي: يظهر
(١) هذه العبارة في "المشارق" ٢/ ٥: (والجميع نجي وأنجية).
(٢) البخاري قبل حديث (٣٣٩٢) وفيه: "يُقَالُ لِلْوَاحِدِ وَالاثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ: نَجِيٌّ، وَيُقَالُ: ﴿خَلَصُوا نَجِيًّا﴾: اعْتَزَلُوا نَجِيًّا وَالْجَمِيعُ أَنْجِيَةٌ يَتَنَاجَوْنَ".
(٣) ساقط من (س، ش).
(٤) في (س): (أنجوة).
(٥) "الغريبين" ٦/ ١٨١٤، وانظر "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٥٠٩ (نجا).
(٦) ساقط من (س).
(٧) "الموطأ" ٢/ ٩٨٨، ٩٨٩، ومسلم (٢١٨٣) من حديث ابن عمر.
(٨) البخاري (٢٤٤١، ٤٦٨٥، ٦٠٧٠، ٧٥١٤)، ومسلم (٢٧٦٨) من حديث ابن عمر أن رجلًا عرض له فقال: "كيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ الله - ﷺ - في النَّجْوَى؟ ".
(٩) مسلم (٤٤٩) من حديث ابن عباس.
(١٠) البخاري (٧٧٣، ٤٩٢١).
(١١) البخاري (١٨٨٩) من حديث عائشة.