أُمَّتِي لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ سَرِيَّةٍ " (١)، و" لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ (٢) " (٣)، و" لَأَخَّرْتُ العِشَاءَ " (٤)، و"لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ: زَادَ عُمَرُ في كِتَابِ اللهِ" (٥)، و" ﴿وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ [الزخرف:٣٣] ".
قلت: وهذا كله يحتاج إلى نظر.
قوله: " اللَّوْنُ " من التمر (٦)، قيل: هو ما عدا العجوة والبرني. وقيل: هو الدقل - يعني رديء التمر - لا الدوم، فإن الدوم لا يزكى.
و" اللَّوْنُ " أيضًا هو: " اللِّينُ " (٧)، و" اللِّيْنَةُ " (٨)، وأصلها: لونة. قال الأصمعى: اللون واحد، وجمعه: ألوان. وقال غيره: اللون واللينة: الأخلاط من التمر. قال بعضهم: اللون، جمع: لونة. وقيل: اللينة اسم للنخلة.
وقوله: " فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - " (٩) أي: تغير غضبًا.
(١) "الموطأ" ٢/ ٤٦٥، البخاري (٢٩٧٢) من حديث أبي هريرة.
(٢) في (س، أ، ظ): (بالوضوء).
(٣) "الموطأ"١/ ٦٦، البخاري (٨٨٧)، مسلم (٢٥٢) من حديث أبي هريرة.
(٤) البخاري (٥٧١)، ومسلم (٦٤٢) من حيث ابن عباس، بلفظ: "لَوْلَا أَنْ يَشُقّ عَلَى أُمَّتِي لأمَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُّوهَا كَذَلِكَ "، واللفظ لمسلم.
(٥) "الموطأ" ٢/ ٨٢٤، البخاري قبل حديث (٧١٧٠).
(٦) مسلم (١٥٩٤/ ١٠٠) بلفظ: "وَكَانَ تَمْرُ النَّبِيِّ - ﷺ - هذا اللَّوْنَ ".
(٧) البخاري (٢٤٠٥) وفيه: " وَاللِّينَ عَلَى حِدَةٍ ".
(٨) البخاري (٤٠٣١)، مسلم (١٧٤٦/ ٣٠) من حديث ابن عمر: " حَرَّقَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ - وَهْيَ البُوَيْرَةُ - فَنَزَلَتْ: ﴿مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللهِ﴾ [الحشر:٥] ".
(٩) البخاري (٢٣٥٦ - ٢٣٦٠)، مسلم (٢٣٥٧) من حديث عبد الله بن الزبير.