الطاء مع الواو
" الأَطْوَارُ" (١): الأصناف المختلفة في الصفات، وقيل: طورًا بعد آخر، نطفة، ثم علقة، هكذا.
قوله: "أَطْوَلُكُنَّ يَدًا" (٢) أي: أكثركن عطاءً، فلان طويل اليد والباع إذا كان كريمًا. فكن يتطاولن أي: يتقايسن أيتهن أطول يدًا.
قوله: "لَا يَغُرَّنَّكُمْ بَيَاضُ الأُفُقِ المُسْتَطِيلُ" (٣) بضم اللام، نعت للبياض.
و"طُولَى الطُّولَيَيْنِ" (٤) فسرها ابن أبي مليكة بالأعراف والمائدة (٥).
ووقع عند الأصيلي: "بِطُولَي الطُّولَيَيْنِ" (٦) وهو وهم في الخط، واللام مفتوحة.
قوله في الكعبة: "فَزَادَ في طُولهَا كَذَا، وَكَانَ طُولُهَا كَذَا" (٧) يريد في ارتفاعها.
(١) البخاري قبل (٣١٩٠) وقبل حديث (٤٩٢٠): " ﴿أَطْوَارًا﴾ [نوح: ١٤] طَوْرًا كَذَا وَطَوْرًا كَذَا".
(٢) البخاري (١٤٢٠)، مسلم (٢٤٥٢) من حديث عائشة.
(٣) مسلم (١٠٩٤/ ٤٣) من حديث سمرة بن جندب، وفيه: "لَا يَغُرَّنَّكُمْ مِنْ سَحُورِكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ، وَلَا بَيَاضُ الأُفُقِ المُسْتَطِيلُ".
(٤) البخاري (٧٦٤) من حديث زيد بن ثابت وفيه: "بِطُولِ الطُّولَيَيْنِ"، وانظر اليونينية ١/ ١٥٣.
(٥) رواه أبو داود (٨١٢)، والنسائي ٢/ ١٧٠، وأحمد ٥/ ١٨٨، وابن خزيمة ١/ ١٥٩ (٥١٦).
(٦) في اليونينية ١/ ١٥٣: "بطُولَى" للأصيلي وأبي الوقت.
(٧) مسلم (١٣٣٣/ ٤٠٢) بلفظ: "وَكَانَ طُولُ الكَعْبَةِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ ذِرَاعًا. فَلَمَّا زَادَ فِيهِ اسْتَقْصَرَهُ، فَزَادَ في طُولِهِ عَشَرَ أَذْرُع".