لا فرق بين أن يموت قبل دخول دار الحرب أو لا وليس كذلك بل هو مقيد بما إذا مات قبل دخول دار الحرب

قال في النقاية ويعتبر أي في الاستحقاق مجاورة الدرب 10 قوله ولا يسقط بموت الأصل ترغيبا إلخ قال المصنف رحمه الله في البحر اعلم أن ظاهر المتون أن الذراري يعطون بعد موت آبائهم كما يعطون في حياتهم وتعليل المشايخ بأن على الآباء عملة المسلمين ونفقة الذراري على الآباء فلو لم يعطوا كفايتهم لاحتاجوا إلى الاكتساب يدل على أنه مخصوص بحال حياة آبائهم

قال ولم أر نقلا صريحا في الإعطاء بعد موت آبائهم حال الصغر انتهى

يعني ولا نقلا صريحا في عدم الإعطاء بقي أن يقال إذا وقع التعارض بين ظاهر المتون وتعليل المشايخ أيهما يترجح فيكون مقدما على الآخر فليحرر

11 قوله الأخرس يلزمه تحريك اللسان إلخ الصحيح أنه لا يجب عليه تحريك اللسان قال في المحيط الأخرس والأمي افتتحا بالنية أجزأهما لأنهما أتيا بأقصى ما في وسعهما

وفي شرح منية المصلي ولا يجب عليهما تحريك اللسان عندنا وهو الصحيح