فكيف يكون الكل قربة مع عدم شرطها بخلاف العكس لأنه يعتمد على إلغاء نية من نوى القربة فتدبر

279 قوله واختلفوا في كفر الذابح

قيل هل المراد بالذابح الآمر أو المباشر إذ هو حقيقة في المباشر مجاز في الآمر انتهى

280 قوله فهو على ما افتتح

قال في الواقعات لأن التحرز عما يعرض في أثناء الصلاة لا يمكن

281 قوله ولا يدخل الريا في الصوم

قيل لأنه لا يطلع عليه وبه يعلم أنه يدخل إذا بين أنه صائم فتأمل انتهى

وفيه أنه صرح الشيخ ابن حجر في شرح المشكاة بأنه إذا بين أنه صائم لا يدخل الرياء في الصوم وإنما يكون الرياء في أخباره انتهى

ولعل هذا وجه التأمل

282 قوله وهو كأنه لم يصل

قيل عليه إذا كان لا وزر عليه لم يكن كأنه