============================================================ المرصد الثالث- المقصد الأول: في توحيده تعالى الممكنات فلا يصلح إلها فلا يوجد إلهان كما ذكرتم (فنعارض خطابتهم بخطابة أحسن من ذلك مآلا وأكثر إقناعا.

قوله: (وإن لم يقدر عليه فهو عاجز) قيل إنما يلزم العجز إذا استند الشرور إلى الشرير بالاختيار كما يشير إليه قولهم في النور أنه حي عالم قادر، وأما إذا استندت إليه بالإيجاب فلا وقد عرفت مما سبق أن إمكان الاندفاع في نفس الأمر يكفي في لزوم العجز ولا ينافيه الوجوب بالغير.

قوله: (فتعارض خطابتهم بخطابة أحن من ذلك مآلا) ليس المراد بخطابتهم ما يفيد الظن كيف وشبهتهم لا تفيد الشك، فضلا عن الظن بل ما لا يفيد اليقين واما إطلاق الخطابة على دليلنا فللتشاكل، ثم أن في العبارة مناقشة وهيأن صيغة التفضيل يدل على حسن خطابتهم مآلا أيضا، ولا يخفى بطلانه كيف ومآله الخلود في النار أعاذنا الله تعالى مته والجواب ما حققناه في حواشي المطول وحاصله أن أفعل التفضيل قد يقصد به تجاوز صاحبه وتباعده عن الغير في الفعل لا بمعنى تفضيله بالنسبة إليه بعد الاشتراك في أصل الفعل بل بمعنى آن صاحبه متباعد في أصل الفعل متزائد إلى كماله، فالمعنى هاهنا بخطابة متباعدة بحسب الحسن من خطابتهم القبيحة متزائدا إلى كماله.