============================================================ خاتمة للمرصد الرابع لزومه من جهة العقل، (ووافقوا اهل السنة في اصولهم وفي نفي القدر) اى إسناد الأفعال إلى قدرة العبد وفي بعض النسخ وفي نفي القدرة أي نفي المقدرة المؤثرة عن العباد. (السابعة: المعلومية: هم كالحازمية إلا آن المؤمن عندهم من عرف الله بجميع أسمائه) وصفاته، ومن لم يعرفه كذلك فهو جاهل لا مؤمن (وفعل العبد مخلوق لله تعالى. التامنة: المجهولية:) مذهبهم كمذهب الحازمية أيضا إلا أنهم (قالوا: يكفي معرفته تعالى ببعض أسمائه) فمن علمه كذلك فهو عارف به مؤمن وفعل العبد مخلوق لله تعالى. (التاسعة: الصلتية : هو عثمان بن أبي الصلت وقيل: الصلت بن الصامت، هم كالعجاردة، لكن قالوا: من أسلم واستجار بنا توليناه وبرئنا من أطفاله) حتى يبلغوا فيدعوا إلى الإسلام فيقبلوا، (وروي عن بعضهم ان الأطفال) سواء كانوا للمسلمين أو المشركين (لا ولاية لهم ولا عداوة) حتى يبلغوا فيدعوا إلى الإسلام ويقبلوا أو ينكروا. (العاشرة:) من فرق العجاردة (الثعالبة: هو ثعلب بن عامر قالوا بولاية الأطفال) صغارا كانوا أو كبارا حتى يظهر منهم إنكار الحق بعد البلوغ (وقد نقل عنهم) ايضا (أن الأطفال لا حكم لهم) من ولاية او عداوة إلى أن يدركوا، (ويرون اخذ الزكاة من العبيد إذا استغنوا وإعطاءها لهم إذا افتقروا (وتفرقوا) اي الثعالبة. (أربع فرق: الأولى: الأخنسية: أصحاب أختس بن قيس هم كالثعالبة إلا أنهم) امتازوا عنهم بأن (توقفوا فيمن هو في دار التقية) من أهل القبلة فلم يحكموا عليه بإيمان ولا كفر (إلا ممن علم حاله) من إيمانه أو كفره، (وحرموا الاغتيال بالقتل) لمخالفيهم، (والسرقة) من أموالهم (ونقل عنهم) أنه يجوز (تزويج المسلمات من مشركي قومهم (الثانية المعبدية : هو معبد بن عبد الرحمن خالفوهم) اي الأخنسية (في التزويج) أي تزويج المسلمات (من المشركين وخالفوا الثعالبة في زكاة العبيد) اي أخذها منهم ودفعها إليهم. (الثالثة: الشيبانية : هو شيبان بن سلمة، قالوا بالجبر ونفي القدرة الحادثة. الرابعة: المكرمية: هو مكرم بن العجلي، قالوا: تارك الصلاة كاف) لا لترك الصلاة بل (لجهله بالله) فإن من علم أنه مطلع على سره وعلنه ومجازيه على طاعته ومعصيته لا يتصور منه الإقدام على ترك الصلاة، (وكذا كل كبيرة) فإن مرتكبها كافر لجهله بالله لما ذكرناه، (وموالاة الله ومعاداته لعباده باعتباره العاقبة) وما هم صائرون إليه عند موافاة الموت إلا باعتبار أعمالهم التي هم فيها، إذ هي غير موثوق بدوامها (وكذا نحن) فمن وصل إلى حالة الموت فإن كان مؤمنا في تلك الحالة واليناه وإن كان كافرا عاديناه، (فإذن فرق الخوارج عشر فرق نضمها إلى الست السابقة تصير ست عشرة وتتشعب من الثعالبة والأباضية أربع فرق أخرى فالمجموع عشرون، وفيه بحث لأن المقسم لا يعد من أقسامه فلا تعتبر