============================================================ خاتمة للمرصد الرابع توقفوا (في النفاق أهو شرك) أم لا، (و) في (جواز بعثة رسول بلا دليل) ومعجزة (وتكليف اتباعه) فيما يوحى إليه، اي ترددوا أن ذلك جائز أو لا، (وكفروا عليا وأكثر الصحابة وافترقرا) فرقا أربعا. (الأولى الحفصية: هو أبو حفص بن أبي المقدام، زادوا) على الأباضية (أن بين الإيمان والشرك معرفة الله تعالى) فإنها خصلة متوسطة بينهما (فمن عرف الله وكفر بما سواه) من رسول أو جنة أو نار (أو بارتكاب كبيرة فكافر لا مشرك. (الثانية: اليزيدية: أصحاب يزيد بن أنيسة) زادوا على الأباضية أن (قالوا سيبعث نبي من العجم بكتاب يكتب في السماء) ويترك عليه جملة واحدة (ويترك شريعة محمد إلى ملة الصابية) المذكورة في القرآن (و) قالوا: (أصحاب الحدود مشركون وكل ذنب شرك) كبيرة كانت أو صغيرة (الثالثة: الحارثية أصحاب ابي الحارث الأباضي. خالفوا الأباضية في القدر) أى كون أفعال العباد مخلوقة لله تعالى (وفي) كون (الاستطاعة قبل الفعل. الرابعة: القائلون بطاعة لايراد بها الله) أي زعموا أن العبد إذا أتى بما أمر به ولم يقصد الله كان ذلك طاعة. (العجاردة: هو عبد الرحمن بن عجرد) وهم آخر السبع من فرق الخوارج (زادوا على النجدات) بعد ان وافقوهم في مذهبهم (وجوب البراءة عن الطفل) أي يجب أن يتبرأ عنه حتى يدعي الإسلام بعد البلوغ (ويجب دعاؤه إليه) أى إلى الإسلام (إذا بلغ، وأطفال المشركين في النار. وهم عشر فرق: الأولى: الميمونية: هو ميمون بن عمران قالوا بالقدر) أي إسناد الافعال إلى قدر العباد (و) يكون (الاستطاعة قبل الفعل وأن الله يريد الخير دون الشر ولا يريد المعاصي) كما هو مذهب المعتزلة، قالوا: (وأطفال الكفار في الجنة ويروى عنهم تجويز نكاح البنات للبنين وللبنات ولاولاد الإخوة والأخوات) أى جوزوا نكاح بنات البنين وبنات البنات وبنات أولاد الإخوة والأخوات وإنكار سورة يوسف) فإنهم زعموا أنها قصة من القصص ولا يجوز أن تكون قصة الفسق فرآنا. (الثانية:) من فرق العجاردة (والحمزية: هو حمزة بن أدرك، وافقوهم) اي الميمونية فيما ذهبوا إليه من البدع، (إلا أنهم قالوا: أطفال الكفار في النار (الثالثة) منهم: (الشعيبية: هو شعيب بن محمد وهم كالميمونية) في بدعهم (إلا في القدر. (الرابعة: الحازمية: هو حازم بن عاصم وافقوا الشعيبية) ويحكى عنهم انهم يتوقفون في أمر علي ولا يصرحون بالبراءة عنه كما يصرحون بالبراءة عن غيره.
(الخامسة: الخلفية: أصحاب خلف) الخارجي وهم خوارج كرمان ومكران (أضافوا القدر خيره وشره إلى الله وحكموا بأن أطفال المشركين في النار بلا عمل وشرك.
(السادسة: الأطرافية) هم على مذهب حمزة ورئيسهم رجل من سجستان يقال له: غالب إلا أنهم (عذروا أهل الأطراف فيما لم يعرفوه من الشريعة) إذا اتوا بما يعرف