============================================================ خاتمة للمرصد الرابع قتل أولاد المخالفين ونسائهم، ولا رجم على الزاني المحصن إذ هو غير مذكور في القرآن (ولا حد للقذف على النساء) أى القاذف إن كان امرأة لم يحد لأن المذكور في القرآن هو صيغة الذين وهو للمذكرين قال الآمدى: وأسقطوا حد قذف المحصين من الرجال دون النساء أي المقذوف المحصن إن كان رجلا لا يحد قاذفه وإن كان امرأة يحد قاذفها وهذا أظهر، (وأطفال المشركين في النار مع آبائهم ويجوز نبي كان كافرا) وإن علم كفره بعد النبوة، (ومرتكب الكبيرة كافر. النجدية: هو نجدة بن عامر التجفي، منهم العاذرية:) الذين (عذروا) الناس (بالجهالات في الفروع) وذلك أن نجدة وجه ابته مع جيش إلى أهل القطيف فقتلوهم وأسروا نساءهم ونكحوهن قبل القسمة واكلوا من الغنمية قبلها أيضا، فلما رجعوا إلى نجدة اخبروه بما فعلوا فقال: لم يسعكم ما فعلتم فقالوا: لم نعلم أن لا يسعنا فعذرهم بجهالتهم فاختلف أصحابه بعد ذلك فمتهم من تابعه، وقالوا: الدين أمران: أحدهما: معرفة الله ورسوله وتحريم دماء المسلمين اي الموافقين لهم والإقرار بما جاء به الرسول جملة فهذا لا يعذر فيه الجاهل به. والثاني: ما سوى ذلك الجاهل به معذور. فهؤلاء منهم سموا عاذرية (وقالوا:) اي النجدات كلهم (لا حاجة) للناس (إلى الإمام) بل الواجب عليهم رعاية النصفة فيما بينهم (ويجوز لهم نصبه) إذا رأوا أن تلك الرعاية لا تتم إلا بإمام يحملهم عليها، (وخالفوا الأزارقة في غير التكفير) أي وافقوهم في التكفير وخالفوهم في الأحكام الباقية . (الأصفرية: أصحاب زياد بن الأصفر يخالفون الأزارقة في تكفير القعدة) عن القتال إذا كانوا موافقين لهم في الدين، (وفي إسقاط الرجم) فإنهم لم يسقطوه (وفي اطفال الكفار) اي لم يكفروا أطفالهم ولم يقولوا بتخليدهم في النار (ومنع التقية في القول) أي جوزوا التقية في القول دون العمل، (وقالوا: المعصية الموجبة للحد لا يسمى صاحبها إلا بها) فيقال مثلا: سارق أو زان أو قاذف ولا يقال: كافر (وما لا حد فيه العظمة كترك الصلاة والصوم كفر)، فيقال لصاحبه كافر (وقيل: تزوج المؤمنة) اى المعتقدة لما هو دينهم (من الكافر) المخالف لهم (في دار التقية دون) دار العلانية. (الأباضية: هو عبد الله بن أباض قالوا: مخالفونا) من أهل القبلة (كفار غير مشركين يجوز مناكحتهم وغنيمة أموالهم من سلاحهم وكراعهم) حلال (عند الحرب دون غيره، ودارهم دار الإسلام إلا معسكر سلطانهم، و) قالوا: (تقبل شهادة مخالفيهم عليهم، ومرتكب الكبيرة موحد غير مؤمن) بناء على أن الأعمال داخلة في الإيمان، (والاستطاعة قبل الفعل وفعل العبد مخلوق لله تعالى، ويفنى العالم كله بفناء أصل التكليف، ومرتكب الكبيرة كافر كفر نعمة لا ملة، (وتوقفوا في تكفير اولاد الكفا) وتعذيبهم (و)