============================================================ خاتمة للمرصد الرابع تمادى بهم الزمان فاختلفوا (وتشعب متأخروهم إلى معتزلة) إما وعيدية أو تفضيلية (وإلى إخبارية) يعتقدون ظاهر ما ورد به الأخبار المتشابهة، (و) هؤلاء ينقمون (إلى مشبهة) يجرون المتشابهات على أن المراد بها ظواهرها (وسلفية) يعتقدون أن ما أورد الله بها حق بلا تشبيه كما عليه السف (و) إلى ملتحقة بالفرق الضالة.
(الفرقة الثالثة) من كبار الفرق الإسلامية (الخوارج: وهم سبع فرق: المحكمة: وهم الذين خرجوا على علي عند التحكيم) وما جرى بين الحكمين، (وكفروه وهم اثنا عشر ألف رجل) كانوا أهل صلاة وصيام وفيهم قال النبي غة "يحقر أحد كم صلاته في جنب صلاتهم وصومه في جنب صومهم ولكن لا يجاوز إيمانهم تراقيهم" (قالوا: من نصب من قريش وغيرهم وعدل) فيما بين الناس (فهو إمام) وإن غير السيرة وجار وجب أن يعزل أو يقتل (ولم يوجبوا نصب الإمام) بل جوزوا أن لا يكون في العالم إمام (وكفروا عثمان) وأكثر الصحابة ومرتكب الكبيرة. البيهسية: هو بيهس بن الهيصم بن جابر قالوا: الإيمان) هو (الإقرار والعلم بالكه وبما جاء به الرسول فمن وقع فيما لا يعرف أحلال هو أم حرام فهر كافر لوجوب الفحص عليه حتى يعلم الحق، (وقيل: لا) يكفر (حتى يرفع) أمره إلى (الإمام فيحده) وكل ما ليس فيه حد فهو مغفور (وقيل: لا حرام إلا ما في قوله تعالى: قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما} [الأنعام: 145] الآية، وقيل: إذا كفر الإمام كفرت الرعية حاضرا او غائبا و) قالوا: (الأطفال كآبائهم إيمانا وكفرا و) قال بعضهم: (السكر من شراب حلال لا يؤاخذ صاحبه بما قال وفعل) بخلاف السكر من شراب حرام (وقيل: هو) أى السكر (مع الكبيرة كفر، ووافقوا القدرية) في إسناد أفعال العباد إليهم، (الأزارقة: هو نافع بن الأزرق قالوا: كفر علي بالتحكيم) وهو الذي أنزل فيه { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام [البقرة: )20)، (وابن ملجم محق) فيقتله وهو الذى أنزل فيه { ومن الناس من يشرى نفسه ابتفاء مرضاة الله [البقرة:207)، وفيه قال مفتي الخوارج وزاهدها عمران بن حطان: يا ضربة من تقي ما أراد بها إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسب أوفى البرية عند الله ميزانا (وكفرت الصحابة) أى عثمان وطلحة والزبير وعائشة وعبد الله بن عباس وسائر المسلمين معهم وقضوا بتخليدهم في النار، (و) كفروا (القعدة عن القتال) وإن كانوا موافقيهم لهم في الدين (و) قالوا (تحرم التقية) في القول والعمل، (ويجوز