============================================================ خاتمة للمرصد الرابع ل ما الأمين فجازها عن حيدره فيلعنون صاحب الريش يعنون به جبريل (الذمية) لقبوا بذلك لأنهم (ذموا محمدا لأن عليا هو الإله وقد بعثه ليدعو الناس إليه فدعا إلى نفسه وقيل بإلهيتهما) أي قالت طائفة منهم بإلهية محمد وعلي (ولهم في التقديم خلاف) فبعضهم يقدم عليا في احكام الإلهية، وبعضهم يقدم محمدا، (وقيل بإلهية خمسة أشخاص) يسمون أصحاب العباء (هما وفاطمة والحسنان) وهؤلاء زعموا أن هذه الخمسة شيء واحد وأن الروح حالة فيهم بالسوية لا مزية لواحد منهم على آخر (ولايقولون فاطمة تحاشيا عن وصمة التأنيث. (الهشامية: أصحاب الهشامين ابن الحكم وابن سالم الجواليقي (قالوا: الله جسد) اتفقوا على ذلك ثم اختلفوا، (فقال ابن الحكم: هو طويل عريض عميق متساو) طوله وعرضه وعمقه (وهو كالسبيكة البيضاء) الصافية (يتلالا من كل جانب وله لون وطعم ورائحة ومجسة)، بفتح الميم هر الموضع الذي يجسه الطبيب كانهم يريدون بها النبض، قالوا: (وليست هذه الصفات المذكورة غيره) أي غير ذاته تعالى (ويقوم) الله (ويقعد) ويتحرك ويسكن وله مشابهة بالاجسام لولاها لم تدل عليه ويعلم ما تحت الثرى بشعاع ينفصل عنه إليه وهو سبعة أشبار بأشبار نفسه مماس للعرش بلا تفاوت بينهما، اي على وجه لا يفضل احدهما على الآخر (وإرادته) تعالى (حركة هي لا عينه ولا غيره وإنما يعلم الأشياء بعد كونها) لا قبله (بعلم لا قديم ولا حادث) لأنه صفة والصفة لا توصف (وكلامه صفة له لا مخلوق ولا غيره) لما مر. (والأعراض لا تدل على البارى) إنما الدال عليه هو الأجسام لما عرفت من مشابهته إياها (والأئمة معصومون دون الأنبياء) لأن النبي يوحى إليه فيتقرب به إلى الله بخلاف الإمام فإنه لا يوحى إليه فوجب أن يكون معصوما. (وقال ابن سالم هو على صورة إنسان) له يد ورجل وحواس خمس وأنف وأذن وعين وفم (وله وفرة سوداء ونصفه الأعلى مجوف) والأسفل مصمت إلا آنه ليس لحما ودما. (الزرارية : هو زرارة بن أعين، قالوا بحدوث الصفات) لله (وقبلها) اي قبل حدوثها له (لا حياة) فلا يكون حينئذ حيا ولا عالما ولا قادرا ولا سميعا ولا بصيرا. (اليونسية: هو يونس بن عبد الرحمن القمي قال: الله تعالى على العرش تحمله الملائكة وهو أقوى منها)، أي من الملائكة من كونه محمولا لهم (كالكرسي يحمله رجلاه) وهو أقوى منهما. (الشيطانية : هو محمد بن النعمان الملقب بشيطان الطاق قال: إنه) تمالى (نور غير جسماني) ومع ذلك هو (على صورة إنسان وإنما يعلم الأشياء بعد كونها إلزامية قالوا: الإمامة) بعد علي (لمحمد بن الحنفية، ثم ابنه