============================================================ خاتمة للمرصد الرابع الذي بالغ في حدوث القرآن وكفر القائل بقدمه قال : (ومن لابس السلطان كافر لا يوارث) اي لا يرث ولا يورث منه، (وكذا من قال بخلق الأعمال بالرؤية) كافرا أيضا.

(الهشامية: وهو هشام بن عمر الغوطي) الذي كان مبالغا في القدر اكثر من مبالغة سائر المعتزلة، (قالوا: لا يطلق اسم الوكيل على الله) مع وروده في القرآن (لاستدعائه موكلا)، ولم يعلموا أن الوكيل في أسمائه بمعنى الحفيظ كما في قوله تعالى: { وما انت عليهم بوكيل ([الشورى:6]، (ولا يقال ألف الله بين القلوب) مع أنه مخالف لقوله تعالى: { ما الفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم ([الأنفال:63]، (و) قالوا: (الأعراض لا تدل على الله ولا) على (رسوله) اي هي لا تدل على كونه تعالى خالقا لها، ولا تصلح دلالة على صدق مدعي الرسالة إنما الدال هو الأجسام، ويلزمهم على ذلك أن فلق البحر وقلب العصا حية وإحياء الموتى لا يكون دليلا على صدق من ظهر على يده، (و) قالوا: (لا دلالة في القرآن على حلال وحرام، والإمامة لا تنعقد مع الاختلاف) بل لا بد من اتفاق الكل، قيل: ومقصودهم الطعن في إمامة أبي بكر إذ كانت بيعته بلا اتفاق من جميع الصحابة لأنه بقي في كل طرف طائفة على خلافه (والجنة والنار لم تخلقا بعد) إذ لا فائدة في وجودها الآن (ولم يحاصر عثمان ولم يقتل) مع كونه متواترا (ومن أفسد صلاة) في أخرها وقد (افتتحها أولا) بشروطها (فأول صلاته معصية منهي عنه) مع كونه مخالفا للإجماع. (الصالحية: أصحاب الصالحي) ومن مذهبهم أتهم (جوزوا قيام العلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر بالميت)، ويلزمهم جواز أن يكون الناس مع اتصافهم بهذه الصفات أمواتا وأن لا يكون البارى تعالى حيا (و) جوزوا (خلو الجوهر عن الأعراض) كلها.

(الحابطية: هو أحمد بن حابط) نسب أتباعه إلى أبيه وهو (من أصحاب النظام قالوا: للعالم إلهان قديم هو الله تعالى ومحدث) هو المسيح، والمسيح (هو الذي يحاسب الناس في الآخرة) وهو المراد بقوله: وجاء ربك والملك صفا صفا (الفجر: 22)، وهو الذى ياتي في ﴿ ظلل من الغمام﴾ [البقرة: 210]، وهو المعني بقوله عليه السلام: "إن الله خلق آدم على صورته"، وقوله: ل"يضع الجبار قدمه في النار" وإنما سمي المسيح لأنه أبدع الأجسام وأحدثها، قال الآمدى: وهؤلاء كفار مشركون. (الحدثية: هو فضل الحدثي) ومذهبهم مذهب الحابطية إلا آنهم (زادوا التناسخ وأن كل حيوان مكلف) فإنهم قالوا: إن الله سبحانه وتعالى أبدع الحيوانات عقلاء بالغين في دار سوى هذه الدار وخلق فيهم معرفته والعلم به وأسبغ عليهم نعمه ثم ابتلاهم وكلفهم شكر نعمته فاطاعه بعض فاقرهم في دار النعيم التي ابتدأهم فيها، وعصاه بعض في الجميع فأخرجهم من تلك الدار إلى دار العذاب وهي النار، وأطاعة