============================================================ خاتمة للمرصد الرابع والسنة، أما الكتاب فقوله تعالى: ولا تجسسوا [الحجرات:12]، وقوله: إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا} [الإسراء: 10] الآية) فإنه يدل على حرمة السعي في إظهار الفاحشة ولا شك أن التجسس سعي في إظهارها (وأما السنة فقوله عليه السلام: "من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته فضحه على رؤوس الأشهاد الأولين والأخرين" وقوله عليه السلام : لمن ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليسترها) بستر الله فإن من أبدى لنا صفحته أقمنا عليه حد الله" (و) أيضا قد (علم من سيرته عليه السلام أته كان لا يتجسس عن المنكرات، بل يسترها ويكره إظهارها، جعلنا الله ممن اتبع الهدى واقتدى برسول الله وأصحابه والصالحين من عباده إنه ولي الهداية والتوفيق والحمد لله رب العالمين والصلاة على نبيه محمد وآله وأصحابه أجمعين) والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين (تذييل) للكتاب (في ذكر الفرق التي أشار إليها الرسول بقوله: "ستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" وكان ذلك من معجزاته حيث وقع ما أخبر به) قال الآمدي: كان المسلمون عند وفاة النبي عليه السلام على عقيدة واحدة وطريقة واحدة إلا من كان يبطن النفاق ويظهر الوفاق، ثم نشأ الخلاف فيما بينهم أولأ في أمور اجتهادية لا توجب إيمانا ولا كفرا، وكان غرضهم منها إقامة مراسم الدين وإدامة مناهج الشرع القويم، وذلك كاختلافهم عند قول النبي في مرض موته: "ائتوني بقرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي" حتى قال عمر: إن النبي قد غيبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتى قال التبي: "قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع" وكاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش أسامة فقال قوم: بوجوب الاتباع لقوله عليه السلام: "جهزوا جيش أسامة، لعن الله من تخلف عنه " وقال: قوم بالتخلف انتظارا لما يكون من رسول الله في مرضه، وكاختلافهم بعد ذلك في موته حتى قال عمر: من قال: إن محمدا قد مات علوته بسيفي وإنما رفع إلى السماء كما رفع عيسى بن مريم. وقال آبو بكر: من كان يعبد حمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد إله محمد فإنه حى لا يموت، وتلا قوله تعالى: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل} (آل عمران:144] الآية فرجع قول: (بقوله : ستفترق إلخ) طمن بعضهم في صحة هذا الخبر فقال: إن أراد باثنين وسبعين فرقة اصول الأديان فلن يبلغ هذا العدد وإن أراد الفروع فإنها تتجاوز هذا العدد إلى اضعاف ذلك. اجاب الإمام الرازي بان المراد ستفترق امتي في حال ما وليس فيه دلالة على آن افتراقها في سائر الأحوال لا يجوز أن يزيد وينقص: قوله: (وتلا قوله تعالى: ﴿ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرمل﴾ الآية) قيل: في