============================================================ المرصد الرابع - المقصد الخامس: الأفضل بعد رسول الله * لنفسه) وذلك يدل على علو رتبته وافضليته (قيل: لا دلالة) لاتخاذه أخا على أفضليته؛ (إذ لعل ذلك لزيادة شفقته عليه للقرابة وزيادة الألفة والخدمة. العاشر: قوله عليه السلام بعدما بعث أبا بكر وعمر إلى خيبر فرجعا منهزمين: "لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار"، وأعطاها عليا) فإنه روي أنه عليه السلام بعث أبا بكر أولا فرجع منهزما وبعث عمر فرجع كذلك، ففضب النبي عليه السلام لذلك فلما أصبح خرج إلى الناس ومعه راية فقال: "لأعطين" إلى آخره، فتعرض له المهاجرون والأنصار فقال عليه السلام: أين علي؟ فقيل: إنه أرمد العين فتفل في عينه ثم دفع إليه الراية (وذلك يدل على أن ما وصفه به لم يوجد في غيره) ويلزم منه أن يكون أفضل ممن عداه (فقيل: نفي) هذا (المجموع لا يجب أن يكون بنفي كل جزه منه بل يجوز أن يكون بنفي كونه كرارا غير فرار ولا يلزم حينيذ الأفضلية مطلقا) بل في كونه كرارا غير فرار (الحادي عشر: قوله تعالى في حق النبي: فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين [التحريم:4]، والمراد بصالح المؤمنين علي كما نقله كثير من المفسرين) والمولى بمعنى الناصر.

واختصاص علي من بين الصحابة بنصرة النبي يدل على أنه أفضل منهم لأن نصرته من أفضل العبادات وأيضا بدأ الله بنفسه ثم بجبريل ثم بعلي فدل على كونه أفضل من غيره. (فقيل:) دليلكم على أن المراد به علي (معارض بما عليه الأكثر من العموم) الشامل له ولغيره (و) بما عليه (قوم) من المفسرين كالضحاك وغيره (من أن السراد ابو بكر وعمر. الثاني عشر: قوله عليه السلام: "من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نرح في تقواه وإلى إبراهيم في حلمه وإلى موسى في هيبته وإلى عيسى في عبادته فلينظر إلى ابن أبي طالب" فقد ساواه) النبي عليه السلام (بالأنبياء) المذ كورين (وهم أفضل من سائر الصحابة إجماعا) فكذا من ساواهم. (وأجيب: بأنه تشبيه) لعلي بكل واحد من هؤلاء الأنبياء في فضيلة واحدة (ولا يدل على المساواة) في كل فضيلة لكل واحد منهم (وإلا كان علي أفضل من الأنبياء) المذ كورين (لمشاركته) ومساواته حينثذ (لكل) منهم (في فضيلته واختصاصه بفضيلة الآخرين والإجماع) منعقد قبل ظهور المخالف الثابت (على أن الأنبياء أفضل من الأولياء. المسلك الثاني: قوله: (والاجماع منعقد على أن الأنبياء عليهم السلام أفضل من الأولياء) قيل: الإجماع إنما هو على تفضيل البي على الرسول لا على تفضيل النبوة على الولاية فمن بعض الصوفية ان الولاية افضل من النبوة لأن الولاية تنبئ عن القرب والكرامة كما هو شأن خواص الملك والنبرة تنبئ عن التبليغ كمن أرسله الملك إلى الرعايا لتبليغ أحكامه إلا أن الولي لا يبلغ درجة النبي