============================================================ المرصد الرابع - المقصد الخامس: الأفضل بعد رسول الله قلة لصحة التقسيم وإدخال لفظ الكل والبعض). ألا ترى أنه يصح أن يستفسر ويقال: أحب خلقه إليه في كل شيء أوفي بعض الأشياء وحينعذ جاز أن يكون اكثر ثوابا في شيء دون آخر فلا يدل على الأفضلية مطلقا. (الثالث: قوله عليه السلام: في ذي العدية: "يقتله خير الخلق") وفي رواية خير هذه الأمة (وقد قتله علي. وأجيب: بأنه ما باشر قتله فيكون من باشره من أصحابه خيرا منه) ومن سائر الخلق وهو باطل اجماعا (وأيضا فمخصوص بالنبي) أي: هو خارج من الخلق المذكور في الحديث وإلا كان علي خيرا منه (ويضعف حينيذ عمومه للباقي). وقيل: الصواب في الجواب أن عليا حين قتله كان أفضل الخلق لأن قتله إياه كان في زمن خلافته بعد ذهاب المشايخ الثلاثة. (الرابع: قوله عليه السلام: "أخي ووزيرى وخير من أتركه بعدي يقضي ديني وينجز وعدي علي بن أبي طالب" وأجيب: بأنه) لا دلالة للأخوة والوزارة على الأفضلية وأما باقي الكلام فإنه (يدل على أنه خير من يتركه قاضيا) لدينه (ومنجزا) لوعده وذلك لأن قوله: يقضي، مفعول ثان لأتركه أو حال من مفعوله وحينثذ (فلا يتناول الكل. الخامس: قوله عليه السلام لقاطمة "أما ترضين أني زوجتك من خير أمتي" واجيب: بأنه لا يلزم) منه (كونه خيرا من كل وجه ولعل المراد خيرهم لها) باعتبار القرابة والشفقة ورعاية الموافقة. (السادس: قوله عليه السلام "خير من أتركه بعدي علي" وأجيب بما مر) من أنه لا يلزم كونه خيرا من كل وجه بل جاز أن يكون ذلك في قضاء الدين وإنجاز الوعد. (السابع: قوله عليه السلام: "أنا سيد العالمين وعلي سيد العرب") قالت عائشة رضي الله عنها: كنت عند النبي إذ اقبل علي فقال: "هذا سيد العرب" فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله الست سيد العرب؟ فقال: أنا الحديث. (اجيب بأن السيادة) هي (الارتفاع لا الأفضلية وإن سلم فهو كالخبر لا عموم له) فلا يلزم كونه سيدا في كل شيء، بل في بعض الاشياء (الثامن: قوله عليه السلام لفاطمة: "إن الله اطلع على أهل الأرض واختار منهم أباك فاتخذه نبيا، ثم اطلع ثانية واختار منهم بعلك" وأجيب: بأنه لا عموم فيه فلعله اختاره للجهاد أو بعلية فاطمة. التاسع: إنه عليه السلام لما آخى بين الصحابة اتخذه أخا قوله: (في ذي الشدية) كان رجلا منافقا في زمن النبي وصار خارجيا زمن علي كرم الله وجهه، وكان له ثدي مثل ثدي المرأة.

قوله: (يقضي ديني) اى يقضي ما بقي علي من بيان الحق وإظهار كلمة الصدق وينجز وعدى اى ياتي بما وعدت.

قوله: (بابي أنت وأمي) اي فديت بأبي وأمي: