============================================================ المرصد الرابع - المقصد الخامس: الأفضل بعد رسول الله *لل فقال: يا عمر صل بالناس فلما كبر وكان رجلا صيتا وسمع عليه السلام صوته قال ذلك ثلاث مرات. (السابع: قوله عليه السلام: "خير أمتي أبو بكر ثم عمر". الثامن: قوله عليه السلام: "لو كنت متخذا خليلأ دون ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي أوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في أمتي" التاسع: قوله عليه السلام): وقد ذكر عنده أبو بكر ("وأين مثل أبي بكر كذبني الناس وصدقني وآمن بي وزوجني ابنته وجهزني بماله وواساني بنفسه وجاهد معي ساعة الخوف" العاشر: قول علي رضي الله عنه: خير الناس بعد النبيين أبو بكر ثم عمر ثم الله اعلم. وقوله: إذ قيل له: ما توصي؟ أي أما توصي وما تعين من يقوم مقامك بعدك (ما أوصى رسول الله حتى اوصي ولكن إن أراد الله بالناس خيرا جمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم. لهم) اي للشيعة ومن وافقهم (فيه) اي: بيان أفضلية علي. (مسلكان: الأول ما يدل عليه) اي: على كونه افضل (إجمالا وهو وجوه: الأول: آية المباهلة) وهي قوله تعالى: تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ([آل عمران :61]، (وجه الاحتجاج أن قوله) تعالى: ({ وأنفسنا، لم يرد به نفس النبي) لأن الإنسان لا يدعو نفسه (بل المراد به علي دلت عليه الأخبار الصحيحة) والروايات الثابتة عند أهل النقل أنه عليه السلام دعا عليا إلى ذلك المقام، (وليس نفس علي نفس محمد) حقيقة (فالمراد المساواة) في الفضل والكمال (فترك العمل به في فضيلة النبوة وبقي حجة في الباقي) فيساوي النبي في كل فضيلة سوى النبوة فيكون فضل من الأمة. (وقد يمنع أن المراد) بأنفسنا (علي) وحده (بل جميع قراباته وخدمه) النازلون عرفا منزلة نفسه عليه السلام (داخلون فيه) تدل عليه صيغة الجمع. الثاني: خبر الطير وهو قوله) عليه السلام حين أهدى إليه طائر مشوى: (اللهم ائتني بأحب خلقك إليك ياكل معي هذا الطير فاتى علي) واكل معه الطائر (والمحبة من الله كثرة الثواب والتعظيم) فيكون هو افضل واكثر ثوابا. (واجيب: بأنه لا يفيد كونه أحب إليه في كل شيء قوله: (لو كنت متخذا خليلا الحديث) الخليل: الصاحب الواد الذي يفتقر إليه ويعتمد عليه في الأمور فإن اصل التركيب للحاجة والمعنى لو كنت متخذا من الخلق خليلا أراجع إليه في الحاجات واعتمد عليه في المهمات لاتخذت ابا بكر ولكن الذي اجلا إليه وأعتمد عليه في جملة الأمور ومجامع الأحوال هو الله تعالى: قول: (بل جيع قراباته) فيه أن تصريحه بالأبناء والنساء يأتي عن ذلك لدخولها حينثذ في الأنفس اللهم إلا ان يقال : ذلك التصريح لزيادة شرفهم.