============================================================ المرصد الرابع - المقصد الخامس: الأفضل بعد رسول الله *مل عند الله لقوله تعالى: ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾ [الحجرات :13) وهو) أي: الأكرم عند الله هو (الأفضل) فأبو بكر أفضل ممن عداه من الأمة وأيضا فقوله: {وما لأحد عنده من نعمة تجزى [الليل:19] يصرفه عن) الحمل على (علي إذ عنده نعمة التربية) فإن النبي ربى عليا (وهي نعمة تجزى) وإذا لم يحمل عليه تعين أبر بكر للإجماع على ان ذلك الأتقى هو أحدهما لا غير (الثاني قوله عليه السلام: اقتدوا بالذين من بعدى أبي بكر وعمر، عمم الأمر) بالاقتداء (فيدخل في الخطاب علي وهو يشعر بالأ فضلية إذ لا يؤمر الأفضل ولا المساوى بالاقتداء سيما عندهم) إذ لايجوزون إمامة المفضول اصلا كما سيأتي. (الثالث: قوله عليه السلام لأبي الدرداء: "والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين على رجل أفضل من أبي بكره. الرابع: قوله عليه السلام لأبي بكر وعمر: هما سيدا كهول أهل الجنة ما خلا التبيين والمرسلين". الخامس: قوله عليه السلام: "ما ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يتقدم عليه غيره". السادس: تقديمه في الصلاة مع أنها أفضل العبادات، وقوله : "يأبى الله ورسوله إلا أبا بكره) وفي معناه قوله : يأبى المسلمون إلا أبا بكر وذلك أن بلالا أذن بالصلاة في أيام مرضه، فقال النبي عليه السلام، لعبد الله بن زمعة : "اخرج وقل لأبي بكر يصلي بالناس" فخرج فلم يجد على الباب إلا عمر في جماعة ليس فيهم أبو بكر، قوله: (إذ لا يؤمر الأفضل إلخ) لعل هذا إلرامي إذ يجوز عندنا إمامة المفضول كما سيجيء الا آن قوله: سيما عندهم يشعر بأن ما قبله على عمومه ففيه ما فيه.

قوله: (الثالث قوله صلى الله تعالى عليه وسلم لأبي الدرداء إلخ) اعترض عليه الشيعة بأن الحديث المذكور لا يدل على أنه أفضل بل على أن غيره ليس أفضل منه فيجوز أن يكون مساويا له وبأنه يجوز أن يكون أيضا بحسب وقت اي يكون الأفضل عند ورود هذا الخبر هو وبعد ذلك يكون غيره أفضل منه والجواب عن الأول: أن مفهوم هذا الخبر بحسب اللغة وإن كان أن غيره ليس افضل منه إلا آن مفهومه بحسب العرف أنه أفضل من غيره لأنه حيث يقال : ليس في هذا البلد أحد أفضل من فلان يفهم كل أحد انه افضل أهله والعرف إذا عارض اللغة كان الترجيح للعرف وأيضا يروى أن أبا الدرداء كان يمشي أمام ابي بكر رضي الله عنهما فقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "ايمشي امام من هو خير منك فقال أبو الدرداء: اهو خير مني، فقال النبي: "والله ما طلعت" إلخ. فهذه القصة تدل على أن المراد أفضليته مطلقا لا مساواته كما لا يخفى: وعن الثاني : أن تقييده بالوقت خلاف الأصل لأن الأصل عدم التقييد.

قوله: (صيدا كهول أهل الجنة) أي سيدا الكهول الذين يدخلون الجنة ولا يلزم منه كون بعض اهل الجنة كهول الجنة حين كونه في الجنة حتى يشكل بقوله عليه السلام: و أهل الجنة