============================================================ المرصد الرابع - المقصد الرابع: الإمام بعد رسول الله مل إلى مرتبة أعلى وهو الاستقلال بالنبوة منفرا) يعني: وإن سلمنا تناول اللفظ لما بعد الموت، وأن عدم بقاء خلافته بعدل عزل له لم يكن ذلك العزل منفرا عنه وموجبا لنقصانه في الأعين. وبيانه أنه وإن عزل عن خلافة موسى فقد صار بعد العزل مستقلا بالرسالة والتصرف عن الله تعالى وذلك أشرف وأعلى من كونه مستخلف موسى مع الشركة في الرسالة. (كيف والظاهر متروك؟) أي: وإن فرض أن الحديث يعم المنازل كلها كان عاما مخصوصا؛ (لأن من منازل هارون كونه أخا) نسبيا (ونبيا) والعام المخصوص ليس حجة في الباقي أو حجته ضعيفة، ولو ترك قوله: ونبيا لكان أولى، ثم شرع في الجواب عن الوجه الثاني بقوله: (هذا ونفاذ أمر هارون بعد وفاة موسى لنبوته لا للخلافة) عن موسى كما اعترفتم به في هذا الوجه (وقد نفى النبوة) هاهنا لاستحالة كون علي نبيا (فيلزم نفي مسببه) الذي هو افتراض الطاعة ونفاذ الأمر: (الثالث:) من وجوه السنة (قوله عليه السلام: "سلموا على على بإمرة المؤمنين") بكسر الهمزة. (الجواب: منع صحة الحديث للقاطع المتقدم) الدال على عدم النص الجلي، (وكذا قوله: "أنت أخي ووصيي وخليفتي من بعدي وقاضي ديني") بكسر الدال (وقوله: "إنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين" وبعد الأجوبة المفصلة) على الوجوه المذكورة نقول: (هذه النصوص) التي تمسكوا بها في إمامة علي رضي الله عنه (معارضة بالنصوص الدالة على إمامة أبي بكر رضي الله عنه، وهي من وجوه: الأول: قوله تعالى: { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفتهم في الأرض) كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذى ارتضى لهم [النور: 55]، والخطاب للصحابة (وأقل الجمع ثلاثة ووعد الله حق) فوجب أن يوجد في جماعة منهم خلافة يتمكن بها الدين (ولم يوجد) على هذه الصفة (إلا خلافة الخلفاء الأربعة فهي التي وعد الله بها. الثاني: قوله تعالى: { قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون [الفتح:11]، وليس الداعي) إلى هؤلاء القوم لطلب الإسلام (محمدا عليه السلام لقوله تعالى: سيقول المخلفون [الفتح:11)، إلى قوله: قل لن قوله: (لكان أولى) وجه الأولوية أن النبوة المستثناة وإن قيدت بقوله : بعدي إلا أن النبوة مرتبة غير قابلة للمزوال باتفاق الفريقين فالمستثنى في الحقيقة مطلق النبوة.

قوله: (سلموا على على بإمرة المؤمنين) فيه أنه لا يدل على عدم التراخي عن وفاته عليه السلام: قوله: ({قل للمخلفين من الأعراب) الآية) أي للذين تخلفوا عن حرب الحديبية.