============================================================ المرصد الرابع - المقصد الرابع: الإمام بعد رسول الله ثلة تتبعونا كذلكم قال الله من قبل} [الفتح: 15] فقد علم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من هذه الآية أنهم لا يتبعون أبدا فكيف يدعوهم إلى القتال وأيضا فإن المخلفين لم يدعوا إلى المحاربة في حياته عليه السلام (ولا عليا لأنه لم يتفق له) في ايام خلافته (قتال لطلب الإسلام) بل لطلب الإمامة ورعاية حقوقها (ولا من بعده) من الولاة والحكام (لأنهم عندنا ظلمة وعندهم كفار فلا يليق بهم قوله: فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا [الفتح:16) الآية، (فهو) أي ذلك الداعي الذي يجب باتباعه الأجر الحسن وبتركه العذاب الشديد، (أحد الخلفاء الثلاثة ويلزم خلافة أبي بكر لعدم القائل بالفصل، (بل الظاهر أنه أبو بكر وأن القوم المذكورين بنو حنيفة أصحاب مسيلمة (الثالث: لو كانت إمامة أبي بكر باطلة لما كان) أبو بكر (معظما) ممدوحا (عند الله لكنه معظم وأفضل الخلق عنده) بعد رسول الكه (وسنزيده شرحا) وبيانا في مسألة الأفضلية (الرابع: كانت الصحابة وعلي يقولون له: يا خليفة رسول الله، وقد قال تعالى فيهم: أولئك هم الصادقون (الحشر:8]، فتكون خلافته حقا (الخامس: لو كانت الإمامة حق علي ولم تعنه الأمة عليه) كما تزعمون (لكانوا شر الأمم لكنهم خير أمة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، كما دل عليه نص القرآن. السادس: قوله عليه السلام: "اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر" وأقل مراتب الأمر الجواز قالت الشيعة: هذا خبر واحد) فلا يجوز أن يتمسك به فيما يطلب فيه اليقين. (قلنا: ليس أقل من خبر الطير) الذي يستدلون به على الأفضلية كما سياتي إن شاء الله تعالى (و) لا من خبر (المنزلة) الذي مر (وهم يدعون فيما يوافق مذهبهم التواتر وفيما يخالفه الآحاد تحكما) فلا يكون ذلك الادعاء مقبولا (السابع: قوله عليه السلام: الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تصير ملكا عضوضا) فقد حكم بأن القائمين بالأمر في مدة ثلاثين سنة بعده عليه السلام موصوفون بالخلافة عنه في امر الدين وإعلاء كلمة الله وأن القائمين به بعدها من أهل الدنيا موصوفون بكونهم ملوكا وذلك دليل ظاهر على صسحة خلافة الخلفاء الأربعة (الثامن: انه صلى الله عليه وسلم استخلف أبا بكر في الصلاة) حال مرضه واقتدى به (وما عزله) كما مر تقريره (فيبقى) بعده (إماما فيها فكذا في غيرها، إذ لا قوله: (وإن القوم المذكورين بنو حنيفة) وكانوا قد ارتدوا قال الله تعالى: { يقاتلونهم ويسلمون [الفتح:11) فإن المرتد لا يقبل منه إلا الإسلام أو السيف وقيل: المراد بالقوم الاذ ك رين فارس ا. الروم ومعنى يسلمود ينقامون لأن الروم نصارى وفارس محوس فبقبل منهم الجزية وإن لم يقبل من مشركي العرب اتفاقا ومن مشركي العجم ايضا عند الشافعي رحمه الله.