============================================================ المرصد الرابع - المقصد الأول : في وجوب نصب الإمام العقائد الدينية مستقلا بالفتوى في النوازل والأحكام الوقائع نصا واستنباطا لأن أهم مقاصد الإمامة حفظ العقائد وفصل الحكومات ورفع المخاصمات، ولن يتم ذلك بدون هذا (الشرط ذو رأي) وبصارة بتدبير الحرب والسلم وترتيب الجيوش وحفظ الشغور (ليقوم بأمور الملك شجاع) قوي القلب (ليقوى على الذب عن الحوزة) والحفظ لبيضة الإسلام بالثبات في المعارك، كما روي أنه عليه السلام وقف بعد انهزام المسلمين في الصف قائلا: "أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب" . أو لا يهوله أيضا إقامة الحدود وضرب الرقاب (وقيل لا اشترط) في الإمامة (هذه الصفات) الثلاث (لأنها لا توجد) الآن مجتمعة، وإذا لم توجد كذلك فإما أن يجب نصب فاقدها (فيكون اشتراطها عبتا) لتحقق الإمامة بدونها (أو) يجب نصب واجدها فيكون (تكليفا بما لا يطاق) أولا يجب لا هذا ولا ذاك (و) حينيذ يكون اشتراطها (مستلزما للمفاسد التي يمكن دفعها بنصب فاقدها) فلا تكون هذه الأوصاف معتبرة فيها (نعم يجب أن يكون عدلا) في الظاهر (لعلا يجور) فإن الفاسق ربما يصرف الأموال في أغراض نفسه فيضيع الحقوق (عاقلا ليصلح للتصرفات) الشرعية والملكية (بالغا لقصور عقل الصبي، ذكرا إذ النساء ناقصات عقل ودين، حرا لثلا يشغله خدمة السيد) عن وظائف الإمامة (ولعلا يحتقر فيعصى) فإن الأحرار يستحقرون العبيد ويستنكفون عن طاعتهم (فهذه الصفات) التي هي الثمان أو الخمس (شروط) معتبرة في الإمامة (بالإجماع) وفيه على الأول إشارة إلى أن القول بعدم اشتراط الثلاث الأول مما لا يلتفت إليه وما تمسك به فيه مردود بأنا نختار عدم الوجوب مطلقا لكن للامة أن ينصبوا فاقدها دفعا للمفاسد التي تندفع بتصبه (وهاهنا صفات) اخرى (في اشتراطها خلاف. الأولى: أن يكون قرشيا) اشترطه الأشاعرة والجبائيان (ومنعه الخوارج وبعض المعتزلة، لنا قوله عليه السلام "الأئمة من قريش" ثم إن الصحابة عملوا بمضمون هذ الحديث) فإن أبا بكر رضي الله عنه استدل به يوم السقيفة على الأنصار حين نازعرا في الإمامة بمحضر الصحابة فقبلوه (وأجمعوا عليه فصار) دليلا (قاطعا) يفيد اليقين باشتراط القرشية (احتجوا) أي قوله: (على الذب على الحوزة) الذب: المنع، الحوزة: الناحية وبيضة كل شيء حوزته.

قوله: (لتحقق الإمامة بدونها) تحقق الإمامة ممنوع، غايته أن يجب دفع بعض الشرور عند عدم إمكان دفع الكل بالإمام فإن مالا يدرك كله لا يترك كله: قول: (ان يكون قرشيا) الحكمة أنهم اشرف الناس نسبا وحسبا، وشرائط الرياسة فيهم كالكرم والشجاعة والهيية في نفوس العرب ولم يكن في غيرهم ما كان فيهم.