============================================================ المرصد الرابع- المقصد الأول: في وجوب نصب الإمام (لحفظ قوانين الشرع) عن التغيير بالزيادة والنقصان (والإسماعيلية) أوجبوه (ليكون معرفا لله) وصفاته على مامر من أنه لا بد عندهم في معرفته من معلم (وقالت الخوارج: لا يجب) نصب الإمام (أصلا) بل هو من الجائزات (ومنهم من فصل، فقال بعضهم:) كهشام الغوطي وأتباعه (يجب عند الأمن دون الفتنة، وقال قوم:) كأبي بكر الأصم وتابعيه (بالعكس) أي يجب عند الفتنة دون الأمن (لنا) في إثبات مذهبنا أن نقول: (أما عدم وجوبه على الله) أصلا (و) عدم وجوبه (علينا عقلا، فقد مر) لما تبين من أنه لا وجوب عليه تعالى ولا حكم للعقل في مثل ذلك، وأما وجوبه علينا سمعا فلوجهين: الأول: إنه تواتر إجماع المسلمين في الصدر الأول بعد وفاة النبي على امتناع خلو الوقت عن) خليفة و (إمام حتى قال أبو بكر رضي الله عنه في خطبته) المشهورة حين وفاته عليه السلام (ألا إن محمدا قد مات ولا بد لهذا الدين ممن يقوم به، فبادر الكل إلى قبوله) ولم يقل أحد لا حاجة إلى ذلك، بل اتفقوا عليه وقالوا: ننظر في هذا الأمر، وبكروا إلى سقيفة بني ساعدة (وتركوا له أهم الأشياء وهو دفن رسول الله) واختلافهم في التعيين لايقدح في ذلك الاتفاق (ولم يزل الناس) بعدهم (على ذلك في كل عصر إلى زماننا هذا من نصب إمام) بيان لذلك، أي لم يزل الناس على نصب إمام (متبع في كل عصر، فإن قيل: لا بد للإجماع) المذكور (من مستند) كما علم في موضعه (ولو كان النقل) ذلك المستند نقلا متواترا (لتوفر الدواعي) إليه (قلنا: استغنى عن نقله بالإجماع (فلا توفر للدواعي (أى) نقول: (كان) مستنده (من قبيل ما لا يمكن نقله من قرائن الأحوال التي لا يمكن معرفتها إلا بالمشاهدة والعيان لمن كان في زمن النبي عليه السلام. الثاني:) من الوجهين: (أن فيه) أي في نصب الإمام (دفع ضرر مظنون وأنه) قوله: (كهشام الغوطي) منسوب إلى غوطة بالضم وهي موضع بالشام كثير الماء والشجر: قوله: (وأما وجويه علينا ممعا) اعترض عليه بأنه لو وجب عينا لزم إطباق الأمة في أكثر الأعصار على ترك الواجب لانتفاء الإمام المتصف بما يجب من الصفات، واللازم منتف لأن ترك الواجب معصية وضلالة، والامة لا تجتمع على الضلالة فإن قلت: الضلالة إنما تلزم لو تركوه على قدرة واختيار، قلت: عجز كل واحد لا ينافي قدرة الكل ولو آريد بالعجز عدم من يتصف بشرائط الامامة فهو ممنرع وفيه سوء ظن بالأمة.

قوله: (وبكروا إلى سقيفة بني ساعدة) بكرت بكورا وبكرت تبكيرا وبكرت وابتكرت وباكرت كله بمعنى، وهو المسير في الصباح، والسقيفة الصفة.

قوله: (وهو دفن رسول الله) مرت النبي يوم الاثنين ودفنه ليلة الثلاثاء على توا والأصح أنه ليلة الأربعاء