============================================================ المرصد الثالث المقصد الأول : في حقيقة الإيمان دفعا لتوهم إضاعة صلوات كانت إليه (قلنا: بالتصديق بها)، أي لا يضيع تصديقكم بوجوب الصلوات التي توجهتم فيها إلى بيت المقدس وما ترتب على ذلك التصديق وهو تلك الصلوات فلا يلزم حينعذ تغيير اللفظ عن معناه الأصلي، وإن سلم أن المراد الصلاة جاز أن يكون مجازا وهو أولى من النفل الذي هو مذهبكم. (الثالث: قاطع الطريق ليس بمؤمن) فيكون ترك المنهي داخلا في الإيمان، وإنما قلنا: هو ليس بمؤمن (لأنه يخزى) يوم القيامة (لقوله تعالى: فيهم { ولهم) في الآخرة عذاب عظيم (البقرة:114)، قال المفسرون: أي (ولهم في الآخرة عذاب النار) فالمذ كور في الكتاب معنى القرآن لا نظمه (مع قوله تعالى حكاية على سبيل التصديق والتقرير {ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيتة [آل عمران :192]) قإن هذين القولين معا يدلان على أن قاطع الطريق يخزى يوم القيامة، (والمؤمن لايخزى) في ذلك اليوم (لقوله تعالى: { يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه [ التحريم:8]، قلنا:) عدم الإخزاء لا يعم المؤمنين جميعا بل (هو مخصوص بالصحابة) كما يدل عليه لفظ معه (ولا قاطع طريق فيهم) فلا يتم هذا الاستدلال وأيضا يجوز أن يكون الموصول مع صلته مبتدأ خبره تورهم بين أيديهم، وحينئذ جاز أيضا أن يكون المؤمن مخزى في يوم القيامة بإدخاله في النار وإن كان مآله الخروج منها. (الرابع: نحو قوله عليه السلام لا يزني الزاني وهو مؤمن، لا إيمان لمن لا أمانة له، قلنا: مبالغة) على معنى هذه الأفعال ليست من شأن المؤمن كأنها تنافي الإيمان ولا تجامعه ويجب الحمل على هذا المعنى كيلا يلزم نقل لفظ الإيمان عن معناه اللغوي، (ثم إنها) اي الأحاديث الدالة على اعتبار الأعمال كترك الزنا مثلا في الإيمان معارضة بالأحاديث الدالة على أنه اي مرتكب الزنا، مثلا (مؤمن وأنه يدخل الجنة حتى قال) النبي عليه الصلاة والسلام (لأبي ذر لما بالغ في السؤال عنه وإن زنى وإن قول: (مجازا) لظهور العلاقة وهي كون الصلاة من شعب الإيمان وثمراته ودالة عليه: قوله: (ولا قاطع طريق فيهم) بل كلهم عدول، ولهذا لم يختلف في قبول مراسيل الصحابي رضي الله عنهم، واختلف في مراسيل التابعي ولو سلم ان عدم الإخزاء يعم المؤمنين فقاطع الطريق يحتمل أن لا يدخل النار في ذلك اليوم إما لأن في الآخرة أياما وإما لان اليوم لا يقتضي استيعاب المضاف إليه.

قوله: (حتى قال البي ل لأبي ذر لما بالغ في السؤال) روي عن ابي ذر رضي الله عنه قال: اتيت النبي وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم اتيته وقد استيقظ فقال : ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلادخل الجنة، قلت : وإن زتى وإن سرق؟ قال : وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى رإن