============================================================ المرصد الثاني- المقصد الشامن: إن الله يعفر عن الكبائر (ويجوز) أيضا (أن لايثاب ولا يعاقب و) لا يكون من أهل الجنة ولا النار بل (يكون) أي من استوت طاعاته ومعاصيه (من أهل الأعراف كما ورد به الحديث الصحيح ويجوز) أيضا (أن يجمع له بين الثواب والعقاب كما يرى أحدنا يدوم له مه) من جهة (وفرحه) من جهة أخرى، (و) يدوم له (ألمه ولذته كذلك لا يخلص له أحدهما) في حيانه الدنيا ولا نسلم أن الخلوص معتبر في حقيقة الثواب والعقاب.

(المقضد الشامن: إن الله يعفو عن الكبائر] (في أن الله تعالى يعفو عن الكبائر، الإجماع) منعقد (على أنه) تعالى (عفو) وأن عفوه ليس في حق الكافر بل في حق المؤمنين (فقالت المعتزلة:) هو (عفو عن الصغائر قبل التوبة وعن الكبائر بعدها)، وقالت المرجئة عفو عن الصغائر والكبائر مطلقا لما عرفت من مذهبهم وذهب جمهور أصحابتا إلى أنه يعفو عن بعض الكبائر مطلقا ويعذب ببعضها إلا أنه لا علم لنا الآن بشيء من هذين البعضين بعينه، وقال كثير منهم: لا نقطع بعفوه عن الكبائر بلا توبة بل نجوزه (لنا) على ما اختاره جمهورنا (وجهان: الأول: آن العفو من لا يعذب على الذنب مع استحقاقه) أي استحقاق العذاب (ولا يقولون) يعني المعتزلة (به) أي بذلك الاستحقاق (في غير صورة النزاع) إذ لا استحقاق بالصغائر اصلا ولا بالكبائر بعد التوبة فلم يبق إلا الكبائر قبلها فهو يعفو عنها كما ذهبنا إليه (الثاني: الآيات الدالة عليه) أي على العفو عن الكبيرة قبل التوبة (نحو قوله تعالى: ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء [النساء: 248) فإن ما عدا الشرك داخل فيه ولا يمكن التقييد بالتوبة لأن الكفر مغفور معها فيلزم تساوي ما نفي عنه الغفران وما ثبت له وذلك مما لا يليق بكلام عاقل فضلا عن كلام الله تعالى (و) قوله: (إن الله يغفر الذنوب جميعا فإنه عام للكل فلا يخرج عنه إلا ما أجمع عليه، (و) قوله تعالى: (﴿وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم﴾ (الرعد:6]) والتقرير ما ذكرناه آنفا إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة.

قوله: (ولا يقولون به في غير صورة النزاع) فيه بحث إذ لعلهم يقولون لا استحقاق بالصغائر الصرفة كما يدل عليه استدلالهم بقوله تعالى: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم (النساء: 31]، واما الصغائر المقرونة بالكبائر ففيها الاستحقاق عندهم ايضا، فيجوز أن يعفو الله تعالى عنها ويمكن أن يقال: لم يثبت منهم القول باستحقاق العقاب بارتكاب الصغيرة اصلا، وإن أوهم به في الجملة استدلالهم على نفيه بالآية الكريمة ويدل على إنكارهم استحقاق العقاب بها مطلقا إنكارهم الشفاعة لدرء العقاب كما لا يخفى على السنصف .