============================================================ المرصد الثاني- المقصد السادس: في تقرير مذهب الثواب والعقاب النار. الثالث) منها: النار يجب فناؤها الرطوبة بالتجربة قليلا قليلا فتنتهي) الحال (بالآخرة إلى عدمها) لكونها متناهية، (و) حينئذ (تتفتت الأجزاء) التي كانت متماسكة بتلك الرطوبة (فلا تبقى الحياة) فلا يدوم العقاب. (الجواب: فناء الرطوبة بالنار غير واجب عندنا بل هو بإفناء الله تعالى) إياها بقدرته وقد لا يفنيها (أو يفتيها ويخلق بدلها مثلها) فلا تتفتت الأجزاء بل تدوم الحياة (قال الجاحظ و) عبد الله بن الحسن (العنبري هذا) الذي ذكرناه من دوام العذاب إنما هو (في) حق (الكافر المعاند) والمقصر، (وأما المبالغ في اجتهاده إذا لم يهتد للإسلام ولم تلح له دلائل الحق فسعذور) وعذابه منقطع، (وكيف يكلف) مثل هذا الشخص (بما ليس في وسعه) من تصديق النبي ، (و) كيف (يعذب بما لم يقع فيه تقصير من قبله.

واعلم أن الكتاب والسنة والإجماع) المنعقد قبل ظهور المخالفين (يبطل ذلك) بل نقول: هو مخالف لما علم من الدين ضرورة، (إذ يعلم قطعا أن كفار عهد الرسول الذين قتلوا وحكم بخلودهم في النار لم يكونوا عن آخرهم معاندين بل منهم من بعتقد الكفر بعد بذل المجهود، ومنهم من بقي على الشك بعد إفراغ الوسع لكن ختم الله على قلوبهم ولم يشرح صدورهم للإسلام) فلم يهتدوا إلى حقيقته، (ولم ينقل عن أحد قبل الخالفين هذا الفرق) الذي ذكره الجاحظ والعنبري. المبحث (الثالث: غير الكفار من العصاة ومرتكبي الكبائر لا يخلد في النار لقوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره} [الزلزلة:7]، ولا شك أن مرتكب الكبيرة قد عمل خيرا هو إيمانه، (فاما أن يكون ذلك) اي رؤيته للخير، (قبل دخول النان) ثم قوله: (الجواب فتاء الرطوبة بالنار غير واجب عندنا) ولو سلم فلا يلزم التادي إلى الموت لجواز ان يتمكن الغاذية من إيراد بدل ما يتحلل من الرطوبات ويمكن أن يدفع هذا بأن ما يتحلل من الرطوبة بعد مدة معتد بها اكثر مما يتحلل في ابتداء الوجود لأن مدة تاثير الحرارة مهما طالت كان تاثيرها أقوى فيكون التحليل اكثر وهو ظاهر، وأما إيراد القوة الغاذية فسواء قبالضرورة تأخذ الرطوبة الغريزية في الانتفاص وهي غذاء للحرارة الغريزية فيكون نقصانها سببا لنقصان الحرارة الغريزية ونقصان الحرارة الغريزية سبب لكثرة الرطوبات الغريزية لأن الحرارة الغريزية إذا ضعفت عن إصلاح الرطوبات الغريزية وهضمها فيكثر لذلك الرطوبات الغريبة وكثرة الرطوبات الغريبة سبب لنقصان الحرارة الغريزية، ولا يزال يتاكد هذه الأسباب يعضها ببعض إلى آن ينتهي الأمر إلى فناء الرطوبات الغريزية فتقي الحرارة الغريزية لكون الرطوبة الغريزية مركبها ومحلها ويحصل المورت والحق أن هذا مبني على تاثير القوى والطبائع فيما يترتب عليها من الأفعال وهو باطل عندنا، بل الكل بمحض خلق الله تعالى.

قوله: (فأما أن يكون ذلك قبل دخول النار إلخ) قيل: لم لا يجوز ان يرى في النار تخفيف