============================================================ المرصد الأول - المقصد التاسع: في كرامات الأولياء من النخلة اليابسة وجعل هذه الأمور معجزات لزكريا أو إرهاصا لعيسى مما لا يقدم عليه منصف، (وقصة آصف) وهي إحضاره عرش بلقيس من مسافة بعيدة في طرفة عين ولم يكن ذلك معجزة لسليمان عليه السلام إذ لم يظهر على يده مقارنا لدعواه النبوة. (وقصة اصحاب الكهف) وهي أن الله سبحانه وتعالى أبقاهم ثلاثمائة سنة وأزيد نياما أحياء بلا آفة، ولم يكونوا أنبياء إجماعا(وشيء منها) أي من هذه الأمور الخارقة الواقعة في تلك القصص (لم يكن معجزة لفقد شرطه) كما أشرنا إليه، (وهو مقارنة الدعوى والتحدى. احتج من لم يجوز الخوارق) أصلا (بما مر بجوابه، ومن جوزها وأنكر) الكرامة (احتج بأنها لا تتميز عن المعجزة فلا تكون المعجزة) حينئذ (دالة على التبوة وينسد باب إثياتها، والجواب أنها تتميز بالتحدي مع ادعاء النبوة) في المعجزة (وعدمه) أي عدم التحدي مع ذلك الادعاء في الكرامة: قوله: (مما لا يقدم عليه المنصف) أما على الأول فلأن المعجزة يجب آن تكون مقرونة بالتحدي، وظاهرة للقوم حاصلة بحضورهم وحضور الرسول ليمكن الاستدلال بها وما ذكر من الأمور ليست كذلك كيف ولو كانت هذه الأمور معجزة لزكريا عليه السلام لعلمت كيفية حدوثها، والتالي متتف لقوله تعالى: ﴿ كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا﴾ [آل عمران:37]، وأما على الثاني فلأته لو كان إرهاصا لعيسى عليه السلام لما علمت مريم من أين حصل ذلك على آنه لا معنى للكرامة إلا ظهور الخارق على يد العارف بالله تعالى، وصفاته مقرونا بعمل الطاعات غير مقرون بدعوى النبوة، وهاهنا كذلك ثم إن هذه الحوادث ذكرت تعظيما لحال مريم ولا ذكر فيها لزكريا عليه السلام ولا لعيسى عليه السلام.

قوله: (وهي إحضاره إلخ) هذا على الأكثر وقيل: الذي أحضر العرش هو الخضر عليه السلام وقيل: جبرائيل عليه السلام أو ملك أيده الله تعالى يه وقيل: سليمان عليه السلام نفسه.