============================================================ المرصد الأول المقصد الثامن : تفضيل الأنبياء على الملائكة {قل هل يستوي الذى يعلمون والذين لايعلمون [الزمر: 9]. (الثالث: أن للبشر عوائق عن العبادة من شهوته وغضبه وحاجاته الشاغلة لأوقاته، وليس للملائكة شيء من ذلك ولا شك ان العبادة مع هذه العوائق أدخل في الإخلاص وأشق فتكون أفضل لقوله عليه الصلاة والسلام: "أفضل الأعمال أحمزها" أي أشقها) فيكون صاحبها أكثر ثوابا عليها. (الرابع: أن الإنسان ركب تركيبا بين الملك) الذي له عقل بلا شهوة (والبهيمة) التي لها شهوة بلا عقل (فبعقله له حظ من الملائكة وبطبيعته له حظ من البهيمة، ثم إن من غلب طبيعته عقله فهو شر من البهائم لقوله تعالى: { أولثك كالأنعام بل هم أضل [الأعراف:179])، وقوله: ﴿ إن شر الدواب عند الله﴾ (الأنفال:22) الآية، وذلك يقتضي) بطريق قياس أحد الجانبين على الآخر (أن يكون من غلب عقله طبيعيته خيرا من الملائكة، واحتج الخصم) على تفضيل السلائكة بوجوه عقلية ونقلية. (اما العقلية فستة: الآول: الملائكة أرواح مجردة) عن علائق المادة وتوابعها فليس شيء من أوصافها بالقوة، بل (كمالاتها) كلها (بالفعل) في مبدأ الفطرة (بخلاف السفليات) أي النفوس الناطقة الإنسانية فإنها في ابتداء فطرتها خالية عن كمالاتها، وإنما يحصل لها منها ما محصل على سبيل التدريج والانتقال من القوة إلى الفعل والتام اكمل من غيره. الثاني: الروحانيات متعلقة بالهياكل العلوية) الشريفة المبرزة عن الفساد وهي الأفلاك والكواكب المدبرة لما في عالمنا هذا باتصالاتها وأوضاعها، (والنفوس الإنسانية متعلقة بالاجسام السفلية الكائنة الفاسدة ونسبة النفوس كنسبة الأجساد. (الثالث: الروحانيات مبرأة عن الشهوة والغضب وهما المبدأ للشرور) والأخلاق الذميمة كلها. (الرابع: الروحانيات نورانية لطيفة) لا حجاب فيها عن تجلي الأنوار القدسية فهي أبدا مستغرقة في مشاهدة قوله: (واشق لتكون أفضل لقوله ) فيه بحث وهو أنه قد سبق آن المراد بالحديث هو أن الأشق أفضل بعد المساواة في وجوه المصالح، فلعل في عبادة الملائكة مصالح لا تحصى فلا تثبت افضل عبادة البشر منهم وإن كانت اشق ويمكن أن يقال: ما ذكرته احتمال قادح في التيقن لا الظن، وهذه المسالة وإن كانت من المسائل العلمية لكنه يكتفى فيه بالظن والتخمين للعجز عن القطع واليقين.

قوله: (بل كمالاتها كلها بالفعل) هذا في صتف من الملائكة وهم غير الروحانيات المذكورة في الوجه الثاني: قوله: (ونسبة التفوس كتبة الأجساد) أي نسسبة النفوس إلى الروحانيات كنسبة الأجساد إلى الهياكل العلوية فكما أن الهياكل اشرف كذلك الروحانيات .