============================================================ المرصد الأول - المقصد الثامن: تفضيل الأنبياء على الملائكة (المقصد الثامن : تفضيل الأنبياء على الملائكة] (في تفضيل الأنبياء على الملائكة : لا نزاع في أنها أفضل من الملائكة السفلية) الأرضية (إنما النزاع في الملائكة العلوية) السماوية (فقال: أكثر أصحابنا الأنبياء أفضل وعليه الشيعة)، وأكثر أهل الملل، (وقالت المعتزلة: و) أبو عبد الله (الحليمي) والقاضي ابو بكر (منا الملائكة أفضل، وعليه الفلاسفة احتج أصحابنا بوجوه أربعة: الأول: قوله تعالى: وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم [البقرة:24]، فقد أمروا بالسجود له (وأمر الأدنى بالسجود للأفضل هو السابق إلى الفهم، وعكسه على خلاف الحكمة) قوله: (في تفضيل الأنبياء على الملائكة) قال الشيخ العربي: في الفتوحات المكية سالت عن ذلك رسول الله عليه السلام في الواقعة فقال عليه السلام: إن الملائكة أفضل فقلت : يا رسول الله إن سئلت ما الدليل على ذلك فما أقول؟ فاشار إلى آن قد علمتم اني افضل الناس وقدصح عند كم وثبت وهر صحيح أني قلت: عن الله تعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خير منهم، وكم ذكر الله تعالى في ملاء أنا فيهم فذكر الله تعالى في ملاء خير من ذلك الملاء الذي أنا فيهم، ولمن لايسلم حجية واقعته أن يجيب عن الاستدلال بنفس الحديث، بأن خيرية الملاء يجوز أن يكون باعتبار الكثرة فإن كون ثواب مثة ألف من الملائكة المقربين اكثر من ثواب عشرة رجال منهم رسول الله عليه السلام لاينافي أن يكون عليه السلام افضل من كل واحد من تلك المثة الألف بمعنى أن يكون ثوابه عليه الصلاة والسلام اكثر من ثوابه كما هو محل التزاع هاهنا، فتدبر.

قوله: (الأول: قوله تعالى إلخ) قد سبق أن آدم عليه السلام لم يكن نبينا في الجنة إذ لا امة له هناك فكيف قبلها لكن فضله قبل التبوة يدل على فضله حال النبوة، وأما نفي فضل غير النبي على الملائكة المقربين فهو بمعنى أن من ليس نبيا لا في الحال ولا في الاستقبال لا يكون أفضل منهم، لكن هذا الدليل إنما يتم إذا كانت الملائكة المأمورون بالسجود الجميع لا ملائكة الأرض فقط وفيه بحث، فإن قوله تعالى في آخر سورة الأعراف: { إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويبحونه وله يسجدون [الأعراف:6 20]، بتقديم له على يسجدون يدل على آن الملائكة المقربين لا يسجدون إلا لله تعالى، فإن تقديم ما حقه التأخير يفيد ذلك كما تقرر في المعاني، وجوابه أن تقديم له يجوز أن يكون للاهتمام أو للرعاية على الفاصلة فإن دلالة التقديم المذكور على الحصر ليست بكلية، كما تقرر أيضا في المعاني، ثم إن قوله تعالى: كلهم فشت الطلوب: وان لم بقولوا بوجوبها.