============================================================ المرصد الأول المقصد الخامس: في عصمة الأنبياء السحاب أن يحمله وأمر الريح أن تحمل إليه غداءه فمات) ذلك الولد في السحاب، (فالقى على كرسيه) فتنبه سليمان على خطئه حيث لم يتوكل على ربه. (الثالث:) التمسك بما حكى عنه في القرآن وهو (قوله: هب لي ملكالا ينبغي لأحد من بعدي) فإنه (حسد) فيكون ذنبا، (الجواب:) أنه ليس حسدا بل (معجز كل تبي) إنما كان (من جنس ما يفتخر به أهل زمانه، وكان) ما افتخر به أهل زمان سليمان (هر الملك) أي المال والجاه فلا جرم طلب مملكة فائقة عاى جميع الممالك لتكون مملكته معجزة له، (وأراد أن ملك الدنيا موروث) أي ينتقل من واحد إلى آخر، (فطلب) من ربه بعدما شفي من مرضه الشديد (ملك الدين) الذي لا يمكن فيه الانتقال، فقوله: ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي اي ملكا لا يمكن أن ينتقل عني إلى غيري، (وأراد الملك العظيم من القناعة) وذلك أن الاحتراز عن لذات الدنيا مع القدرة عليها مما لا يمكن عادة فطلب الملك العظيم في الدنيا مع اشتغاله بطاعة ربه وعدم التفاته إلى ذلك الملك العظيم ليعلم الناس أن زخارف الدنيا لا تمنع من خدمة المولى، (ومنه قصة يونس) عليه السلام فإنه ذهب مغاضبا وظن أن لن يقدر الله عليه واعترف بكونه ظالما والغضب ذنب والشك في قدرة الله تعالى كفر والظلم أيضا ذنب، (والجواب: لعل غضبه كان على قوم كفرة) بالغوا في العناد والمكابرة حى عيل صبره، ولم يطلق المصابرة معهم فهذا غضب لله على أعدائه فلا يكون ذنبا (فظن أن لن نقدر عليه أن لن نضيق عليه) فإنه مشتق من القدر، كما في قوله: {يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر [العنكبوت:62]، لا من القدرة (وإني كنت من الظالمين أي لنفسي بترك الأولى) فاعترافه بالظلم هضم للنفس واستعظام لما صدر عنها مبالغة في التضرع، (ولا تكن كصاحب الحوت أي في قلة الصبر) على الشدائد والمحن لتناول أفضل الرتب وليس معناه لا تكن مثله في ارتكاب الذنب، (ومنه قصة بينا (والاحتجاج بها من وجوه). الأول: ووجدك ضالافهدى [الضحى:7]) ولا شك أن الضال عاص (الجواب أنه قبل النبوة أو) أراد (ضالا في أمور الدنيا) ويجب قوله: (فخاف الشيطان أن يهلكه) الشيطان منصوب بنزع الخافض أي من الشيطان : قوله: (فائقة على جميع الممالك) إن قلت: يكفي في الإعجاز حيثذ أن يعطي مملكة فائقة على مملكة أهل زمانه، فلم قال: لا ينبغي لأحد من بعدي. قلت: يحتمل ان يكون مراده من قوله: من بعدي من غيري في زماني ويقرب منه قول القاضي: أي لا ينبغي لأحد أن يسلبه ي بعذ هذه السلبة: قوله: (أو أراد ضالا في أمور الدنيا) قيل: إنه عليه السلام ضل في بعض شعاب مكة فرده ابو جهل إلى عبد المطلب، وقيل: أضلته حليمة عند باب مكة حين فطمته وجاعت به على عبد المطلب، وقيل: ضل في طريق الشام حين خرج به أبو طالب.