============================================================ المرصد الأول - المقصد الخامس: في عصمة الأنبياء النفس أو سرقة المال (ونسبة الكذب إلى اللصوص أولى من نسبته إلى الملائكة)، وعلى هذا فمعنى قوله تعالى: إنما فتناه ([يس:24]، اخشبرناه في آنه حين أساء الظن باللصوص مع قدرته عليهم فهل يعالجهم بالعقوبة أولا، فلما لم يعاقبهم كان غاية في الحلم والاستغفار لا يجب أن يكون لذنب منه بل جاز أن يكون طلبا لعفو الله عنهم وأن يغفر لهم مبالغة في الحلم والشفقة، وقوله: { فغفرنا له [ص:25]، أي غفرنا لأجل حرمته وبركة شفاعته ذلك الفعل المنكر الذي أتى به أولئك المتسورون وحينعذ لا يحتاج إلى نسبة الكذب إلى السلائكة، وحمل النعاج على النسوان وخلط الذمة البليغة بأوصاف الكمال. قال الإمام الرازي: من أنصف علم أن الحق الصريح ما ذكرناه وأن تلك القصة كاذبة باطلة على الوجه الذي يرويها عليه أهل الحشوية، (ومنه قصة سليمان) عليه السلام والتمسك بها (من وجهين) بل من وجوه: (الأول:) التمسك بقوله تعالى: (﴿إذ عرض عليه بالعشي﴾ [ص: 31]) أي بعد الزوال ( الصافنات الجياد} (ص:31) الآية) فإن ظاهره يدل على أن اشتغاله بتلك الصافنات ألهاه عن ذكر الله حتى روي أنه فاتت عنه صلاة العصر (والجواب أن لا دلالة فيه على فوت الصلاة مع أنه إذا كان فوتها بالنسيان لم يكن ذنبا، وقوله: احببت حب الخير (ص:32]، مبالغة في الحب) فإن الإنسان قد يحب شيئا ولكن لا يجب أن يحبه فإذا أحبه وأحب أن يحبه فذلك هو الكمال في المحبة، (و) قوله (عن ذكر ربي آي بسببه) كما يقال: سقاه عن العيمة أي لأ جلها فالمعتى أن ذلك الحب الشديد إنما حصل بسبب ذكره أي أمره (لا بالهوى) وطلب الدنيا، وذلك (لأن رباط الخيل) في دينهم كان (بأمره) كما في ديننا إذ هو مندوب إليه، قوله: (حين أساء الظن باللصوص) إذا كان المظتون شرا أو ما يجري مجراه يطلق فيه إساءة الظن، وإن طابق الواقع كما يطلق حسن الظن في جنس الخير وإن لم يطابق المظنون الواقع ولذا قال أساء الظن.

قوله: (الصافنات الجياد) الصافن من الخيل القائم على ثلاث قوائم وقد أقام الرابعة على طرف الحافر: قوله: (سقاه عن العيمة) العيمة بالعين المهملة شهوة اللبن يقال: عام الرجل يعيم ويعام عيمة، والغيم بالغين المعجمة العطش والخوف، وهذا وإن كان أنسب بالسياق إلا أن الغيمة بالتاء لم يذكر في الصحاح وإنما المذكور الغيم بدونها.

قوله: (اي أمره) حمل الذكر على الامر لأن الأمر سبب الذكر: قوله: (لأن رباط الخيل) الرباط المرابطة وهي ملازمة ثغور العدو ورباط الخيل مرابطتها ويقال: الرباط الخيل الخمس فما فوقها.