============================================================ المرصد الأول المقصد الخامس: في عصمة الأنبياء شيئا نكرا [الكهف:74]) وذلك الفعل لم يكن منكرا فكل كلام موسى خطا وقد يقال: إن كان فعل الخضر منكرا فذاك وإلا كان موسى كاذبا (قلنا:) أراد منكرا (من حيث الظاهر) على معنى أن من نظر إلى ظاهر هذه الواقعة ولم يعرف حقيقتها حكم عليها بانها شيء منكر (او آراد عجبا)، فإن من راى شيئا عجيبا جدا فانه قد يقول: هذا شيء منكر، (وفعل الخضر) لما كان بأمر الله (لم يكن منكرا) في الحقيقة، (ومنه قصة داود) عليه السلام وهي أنه طمع في امرأة أوريا فقصد قتله بارساله إلى الحرب مرة بعد أخرى (و) هذه (القصة) على الوجه الذي اشتهرت به (مختلقة) أي مفتراة (للحشوية إذ لا يليق إدخال الذم الشنيع في أثناء المدائح العظام) يعني أن الله تعالى مدح داود قبل قصة النعجة بأوصاف كمالية منها أنه ذو الأيدي أي القوة وأراد القوة في الدين لأن القوة في الدنيا كانت حاصلة لملوك الكفار ولم يستحقوا بها مدحا، والقوة في الدين هي العزم الشديد على أداء الواجبات وترك المنكرات فكيف يوصف بها من لم يملك منع نفسه عن الميل إلى الفجور والقتل، ومنها أنه أواب أي رجاع إلى ذكر الله فكيف يتصور منه أن يكون مواظبا على القصد إلى أعظم الكبائر، ومنها أنه سخر له الجبال يسبحن معه بالعشي والإشراق، وسخر له الطير محشورة كل له أواب أفترى أنه سخر له هذه الأشياء ليتخذها ومائل إلى القتل والزنا؟ ومنها أنه أوتي الحكمة وفصل الخطاب والحكمة اسم جامع لكل ما يبنفي علما وعملا فكيف يعقل أته اتصف بالحكمة مع إصراره على ما يستنكف عنه اخبث الشياطين من مزاحمة أتباعه في الزوج والمنكوحة، ومدحه أيضا بعد قصة النعجة بأنه جعله خليفة في الأرض وهذا من أجل المدائح وإذا كان الأمر كذلك لم يصح أن تحمل القصة على أنها إشارة إلى القصة المشهورة في حق داود عليه السلام، (بل تصور قوم قصره للإيقاع به فلما رأوه مستيقظا اخترع أحدهم الخصومة) المذ كورة في القرآن وزعموا أنهم إنما قصدوه لأجلها لا لسوء به من قتل لأن التواريخ نطقت بأن الخضر المعهود لم يكن في زمن موسى، بل ولد بعد وفاته بسنتين والمذ كور في تفسير القاضي وغيره أن موسى عليه السلام خطب بعد هلاك القبط ودخوله مصر خطبة بليغة فاعجب بها فقيل له: هل تعلم احدا أعلم منك فقال: لا فأوحى الله تعالى إليه بل عبدنا خضر وهو بمجمع البحرين وكان الخضر في ايام افريدون الملك، وكان على مقدم ذي القرنين الاكبر وبقي إلى يوم موسى عليه السلام والله أعلم.

قوله: (وسائل إلى القتل والزنا) فيه نظر إذا لم يسند إليه الزنا في القصة بل إنه تزوجها بمد موت زوجها فقوله: والزنا مما لاوجه له.

قوله: (وزعموا أنهم إلخ) الأظهر أن يقال: وأظهروا انهم كما لايخفى