============================================================ المرصد الأول المقعد الخامس: في عصمة الأنبياء والتمسك بها من وجوه: الأول: قوله: فوكزه موسى فقضى عليه ولم يكن قتله) لذلك القبطي (بحق) اي لم يكن مباحا ولا على سبيل الخطا بل كان قتل عمد عدوان (لقوله: هذا من عمل الشيطان، وقوله: رب إني ظلمت نفسي، وقوله: فعلتها إذا وأنا من الضالين، الجواب أنه كان قبل النبوة) وأيضا جاز أن يكون قتله خطا وما صدر عنه من أقواله محمولا على التواضع وهضم النفس. (الثاني أن أذن لهم في إظهار السحر لقوله: ألقوا ما أنتم ملقون) وإظهاره حرام فيكون إذنه أيضا حراما. (الجواب أنه) أي إظهار السحر (لم يكن حراما حينئذ) فإنه مما تختلف فيه الشرائع بحسب الأوقات، (أو علم) موسى (أنهم يلقون) سواء (أذن لهم أم لا بدليل ما أنتم ملقون) فلا يكون ذلك الإذن حراما بل فيه قلة مبالاة بسحرهم، (أو أراد إظهار معجزته) في عصاه وتلقفها لما أفكوه (ولا يتم) ذلك الإظهار في ذلك المقام (إلا بذلك) الإذن (فكان واجبا لكونه) مقدمة للوجب، (أو أراد) ألقوا ما أنتم ملقون (إن كنتم محقين، نحو فأتوا بسورة من مثله إلى قوله: إن كنتم صادقين. الثالث:) قوله (وألقى الألواح وأخذ براس أخيه يجره إليه، هارون كان نبيا فإن كان له ذنب) استحق به التأديب من موسى (فذاك والمطلوب ولا فإيذاؤه) بلا استحقاق (ذنب) صدر عن موسى (والجواب: أنه لم يكن ذلك) الجر (على سبيل الإيذاء بل كان يدنيه إلى نفسه ليتفحص منه حقيقة الحال في تلك الواقعة، (فخاف هارون أن يعتقد بنو إسرائيل خلافه) أي يعتقدوا أنه يؤذيه وذلك (لسوء ظظنهم بموسى) حتى أنه لما مات هارون في غيبتهم قالوا: إن موسى قتله، وقد أجيب أيضا بأن موسى لما رأى جزع هارون واضطرابه لما جرى من قومه أخذه ليسكنه من قلقه كما يفعل الواحد منا إذا أراد اصلاح غضبان أو تسكين مصاب، وبأن موسى لما غالب عليه الهم واستيلاء الفكر أخذ برأس أخيه لا على طريقة الإيذاء بل كما يفعل الإنسان بنفسه عن عض يده وشفته وقبضه على لحيته إلا أنه نزل أخاه منزلة نفسه لأنه كان شريكه فيما يناله من خير أو شر، قال الآمدي: لا يخفى بعد هذه التأويلات وخروجها عن مذاق العقل (الرابع: قوله:) أي قول موسى (للخضر ﴿ لقد جعت شيئا إمرا﴾ [الكهف: 71] الشفاعة مع أنه ليس كذبا منه لا يصلح منه عليه السلام، قيل: ويمكن حمله على أنه من الكذبات المباحة للتخلص عن يد الظالم والتولي عن مجتمعهم.

قوله: (أي قول موسى عليه السلام للخضر) قيل: يحتمل أن يكون هذا من موسى قبل التبوة لأنه بعدما أرسل لم يكن له وقت يصرفه في تعلم العلم، بل هو المتكلم من العليم الحكيم وقيل: إن مرسى عليه السلام هاهنا غير موسى النبي عليه السلام إلا أن يكون صاحبه غير الخضر