============================================================ المرصد الأول - المقصد الخامس: في عصمة الأنبياء تعالى: (﴿ والذين يؤذون الله ورسوله﴾ [الأحزاب: 57]، الآية و) أيضا لو أذنبوا (لدخلوا تحت) قوله { ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم [الجن:23] و) تحت (قوله: {الا لعنة الله على الظالمين [هود: 18] و) تحت (قوله: لوما ومذمة لم تقولون ما لا تفعلون (الصف:2]) وقوله: ({ أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم [البقرة:44])، فيلزم كونهم موعودين بعذاب جهنم وملعونين ومذمومين وكل ذلك باطل إجماعا. (الرابع: ولكانوا) على تقدير صدور الذنب عنهم (أسوء حالا من عصاة الأمة إذ يضاعف لهم) أي للأنبياء (العذاب) على الذنب إذ لا على رتبة) في الكرامة (يستحق) عقلا ونقلا (أشد العذاب لمقابلته أعظم النعم) المفاضة عليه (بالمعصية ولذلك ضوعف حد الحر وقيل: يا نساء النبي لستن كأحد من النساء من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب [الأ حزاب: 23) ومن المعلوم أن النبوة أجل من كل نعمة فمن قابلها بالمعصية استحق العذاب أضعافا مضاعفة. (الخامس: ولم ينالوا) أيضا (عهده تعالى لقوله: ﴿ لا ينال عهدي الظالمين[ البقرة:124]، والمذنب ظالم لنفسه (وأي عهد أعظم من النبوة) فإن حمل مافي الآية على عهده النبوة فذاك وإن حمل على عهد الإمامة فبطريق الأولى لأن من لا يستحق الأدنى لا يستحق الأعلى. (السادس: ولكانوا) أيضا غير مخلصين لأن الذنب بإغواء الشيطان وهو لايغوى المخلصين لقوله تعالى:) حكاية عنه على سبيل التصديق( لاغوينوهم اجمعين إلا عبادك منهم المخلصين (الحجر:39]، واللازم باطل لقوله تعالى: في حق إبراهيم وإسحاق ويعقوب إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار﴾ (ص:46]، وفي) حق (يوسف إنه من عبادنا المخلصين)، وقد رد على هذا بأنه لا يدل على أن غير هؤلاء لم يصل إليهم إغواء إبليس ولم يذنبوا.

السابع: قوله تعالى: ولقد صدق عليهم إيليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين (سبأ: 20]، فالذين لم يتبعوه إن كانوا هم الأنبياء فذاك مطلوبنا، (وإلا) أي وإن لم يكونوا إياهم بل كانوا غيرهم (فالأنبياء) ايضا لم يتبعوه (بالطريق الأولى) فإنهم بذلك أحرى من سائر المؤمنين. (أو تقول: لو كان ذلك الفريق غير الأنبياء لكانوا أفضل من الأنبياء لقوله تعالى: إن أكرمكم عند الله أتقاكم} [الحجرات:13]، وتفضيل غير الأنبياء عليهم باطل بالإجماع فوجب القطع بأن الأنبياء لم يتبعوه ولم يذنبوه (الثامن: أنه تعالى قسم المكلفين إلى حزب الله وحزب الشيطان فلو أذتبوا قوله: (إنا أخلصتاهم بخالصة ذكرى الدار) أي جملناهم خالصين لنا بحصلة خالصة لا شوب فيها، هي ذكرى الدار اى ذكرهم للآخرة دائما، فإن خلوصهم في الطاعة بسببها.