============================================================ المرصد الأول - المقصد الخامس: في عصمة الأنبياء (وجوزا الشيعة إظهاره) أي إظهار الكفر (تقية) عند خوف الهلاك لأن إظهار الإسلام حينيذ إلقاء للنفس في التهلكة (وذلك) باطل قطعا لأنه (يفضي إلى إخفاء الدعوة) بالكلية وترك تبليغ الرسالة (إذ أولى الأوقات بالتقية وقت الدعوة للضعف) بسبب قلة الموافق أو عدمه (وكثرة المخالفين) وأيضا ما ذكروه منقوض بدعوة إبراهيم وموسى عليهما السلام في زمن نمرود وفرعون مع شدة خوف الهلاك (وأما غير الكفر فاما كبائر أو صغائر وكل منهما إما) أن يصدر (عمدا وإما) أن يصدر (سهوا) فالأقسام أربعة وكل واحد منها إما قبل البعثة أو بعدها (أما الكبائر) أي صدورها عنهم عمدا (فمنعه الجمهور) من المحققين والأئمة ولم يخالف فيه إلا الحشوية (والأكثر) من المانعين (على امتناعه سمعا) قال القاضي والمحققون من الأشاعرة: إن العصمة فيما وراء التبليغ غير واجبة عقلا إذ لا دلالة للمعجزة عليه فامتناع الكبائر عنهم عمدا مستفاد من السمع وإجماع الأمة قبل ظهور المخالفين في ذلك (وقالت المعتزلة: بناء على أصولهم) الفاسدة في التحسين والتقبيح العقليين ووجوب رعاية الصلاح والأصلح. (يمتنع ذلك عقلا) لأن صدور الكبائر عنهم عمدا يوجب سقوط هييتهم عن القلوب وانحطاط رتبتهم في أعين الناس فيؤدي إلى التفرة عنهم وعدم الانقياد لهم ويلزم منه إفساد الخلائق وترك استصلاحهم وهو خلاف مقتضى العقل والحكمة (وأما) صدورها عنهم (سهوا) أو على سبيل الخطأ في التأويل (فجوزه الأكشرون) والمختار خلافه (وأما الصغائر عمدا فجوزه الجمهور إلا الجبائي) فإنه قوله: (وايضا ما ذكروه منقوض إلخ) النقض بالنسبة إلى ما دل عليه دليلهم من وجوب إظهار الكفر عند خوف الهلاك لأن إلقاء النفس في التهلكة حرام يجب اجتنابه لا بالنسبة إلى ما يفهم من ظاهر قوله: وجوز الشيعة لأن الجواز لا ينافي التخلف لكن يرد على النقض بدعوة موسى عليه السلام أن إلةء النفس في التهلكة إنما يلزم إذا لم يكن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عالما بعدم إهلاك تومه وعدم قدرتهم عليه وموسى عليه السلام كان عالما به كما دل عليه صريح قوله تعالى: لا تخافا إنني معكما [طه:46]، اي بالحفظ والنصر بعد قول موسى وهارون عليهما السلام ربنا إننا تخاف أن يفرط علينا او أن يطغى [طه :45]، نعم يتم النقض ببعض الأنبياء فإن العصمة غير لازمة فكيف إعلامها الا يرى أن الكفار قتلوا فريقا من الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين ولم يسمع من أحدهم إظهار الكفر قوله: (إلا الحشوية) بفتح الشين منسوبة إلى حشوية على وزن فعولة وهي قرية من قرى خراسان اول: (يوجب سقوط ميبتهم) يرد علييهم آن السقوط في الظهور والصدور وغير مستلزم اياه. اللهم إلا أن يقال : سقوط الهيبة خامية الكبيرة ولو صدرت سرا.