============================================================ المرصد الأول - المقصد الخامس: في عصمة الأنبياء (وإما لقلة الناقلين في بعض الطبقات) المعتبرة كثرتها في التواتر (لأن اليهود جرت لهم وقائع ردتهم إلى أقل القليل ممن لا يحصل التواتر بنقله) كما في زمن بختنصر فإنه قتلهم وأفناهم إلا من شذ منهم. وأما العيسوية من اليهود فطريق الرد عليهم أنهم لما سلموا صحة نبوته بالأ دلة القاطعة والمعجزات الباهرة وجب عليهم آن يعترفوا بما تواتر عنه من دعواه البعثة إلى الأمم كافة لا إلى العرب خاصة فإنه قد علم ذلك منه كما علم وجوده ودعواه الرسالة: (المقعد الخامس: في عصمة الأنبياء أجمع أهل الملل والشرائع كلها (على) وجوب (عصمتهم عن تعمد الكذب فيما دل المعجز) القاطع (على صدقهم فيه كدعوى الرسالة وما يبلغونه عن الله) إلى الخلائق إذ لو جاز عليهم التقول والافتراء في ذلك عقلا لأدى إلى إبطال دلالة المعجزة وهو محال (وفي جواز صدوره) أى صدور الكذب (عنهم) فيما ذكر (على سبيل السهو والنسيان خلاف فمنعه الأستاذ) أبو إسحاق (وكثير من الأثمة) الأعلام (لدلالة المعجزة على صدقهم) في تبليغ الأحكام فلو جاز الخلف في ذلك لكان نقضا للدلالة المعجزة وهو ممتنع، (وجوزه القاضي) أبو بكر (مصيرا منه إلى عدم دخوله في التصديق المقصود بالمعجزة) فإن المعجزة إنما دلت على صدقه فيما هو متذ كر له عامد وإليه وأما ما كان من النسيان وفلتات اللسان فلا دلالة لها على الصدق فيه فلا يلزم من الكذب هناك نقض لدلالتها. (وأما سائر الذنوب) يعني به ما سوى الكذب في التبليغ (فهي إما كفر أو غيره) من المعاصي. (وأما الكفر فأجمعت الأمة على عصمتهم منه) قبل النبوة وبعدها ولا خلاف لأحد منهم في ذلك (غير أن الأزارقة من الخوارج جوزوا عليهم الذنب وكل ذنب عندهم كفر) فلزمهم تجويز الكفر، بل يحكى عنهم أنهم قالوا بجواز بعثة نبي علم الله تعالى أته يكفر بعد نبوته قوله: (كما في زمن بختتصر) قيل عليه: إن بختنصر إنما قتل يهود الشام وبيت المقدس وهم كانوا منتشرين في مشارق الأرض ومغاربها اللهم إلا ان يمنع انتشارهم في ذلك الزمان.

قول: (لأدى إلى إبطال دلالة المعجزة) قيل : لا نسلم آن الكذب فيما سوى دعوى الرسالة مما يبلغونه إلى الخلائق يؤدى إلى إبطال دلالة المعجزة، فإن المعجزة إنما تدل على صدقه في نفس دعوى الرسالة أو فيما يبلغه عن الله تعالى مقرونا بدعوى النبوة المقرونة بإظهار المعجزة، وجوايه ما مر من أن الخارق لا يظهر على يد من يكذب عمدا فالمعجزة تدل على صدقه في جميع ما يبلفه عن الله تعالى حالا واستقبالا.