============================================================ المرصد الأول المقصد الرابع: في إثبات نبوة محمد * المسمى بالمنقذ من الضلالة (الاستدلال بأحواله قبل النبوة وحال الدعوة وبعد تمامها) وذلك أنه عليه الصلاة والسلام لم يكذب قط لا في مهمات الدين ولا في مهمات الدنيا ولو كذب مرة لاجتهد كما قال: أوتيت جوامع الكلم، وقد تحمل في تبلغ الرسالة أنواع المشقات وصبر عليها بلا فتور في عزيمته، ولما استولى على الأعداء وبلغ الرتبة الرفيعة في نفاذ أمره في الأموال والأنفس لم يتغير عما كان عليه بل بقي من أول عمره إلى آخره على طريقة واحدة مرضية (وأخلاقه العظيمة) فإنه عليه الصلاة والسلام كان في غاية الشفقة على أمته حتى خوطب بقوله تعالى: فلا تذهب نفسك عليهم حسرات (فاطر:8]، وقوله تعالى: فلعلك باخع نفسك على آثارهم} (الكهف:6]، وفي غاية السخاوة حتى عوتب بقوله: ولا تبسطها كل البسط ( الإسراء: 29]، وكان عديم الالتفات إلى زخارف الدنيا حتى إن قريشا عرضوا عليه المال والزوجة والرياسة حتى يترك دعواه فلم يلتفت إليهم وكان مع الفقراء والمساكين في غاية التواضع ومع الأغنياء وأرباب الثروة في غاية الترفع (وأحكامه الحكيمة) التي فصلت في الكتب الفقهية (وإقدامه حيث يحجم الأبطال) فإنه عليه الصلاة والسلام لم يفر قط من أعدائه وإن عظم الخوف مثل يوم أحد ويوم الأحزاب وذلك يدل على قوة قلبه وشهامة جنانه (ولولا ثقته بعصمة الله إياه من الناس) كما وعدها بقوله { والله يعصمك من الناس [المائدة:67) (لامتنع ذلك عادة وأنه) عطف على إقدامه المندرج في المجزورات الداخلة في حيز الاستدلال أي وبأنه (لم يتلون حاله وقد تلونت به الأحوال) ثم بين قوله بأحواله وما عطف عليه بقوله: (من أمور من تتبعها علم أن كل واحد منها وإن كان لا يدل على نبوته) لأن امتياز شخص بمزيد فضيلة عن سائر الأشخاص لا يدل على كونه نبيا (لكن مجموعها مما لا يحصل إلا للأنبياء) قطعا فاجتماع هذه الصفات في ذاته عليه الصلاة والسلام من اعظم الدلائل على نبوته وعلى ما قررناه (فلايرد ما يحكى عن أفاضل الحكماء من الأخلاق العجيبة التي جعلها الناس قدوة لأحوالهم في الدنيا والآخرة. (والمسلك الثالث:) من تلك المسالك (إخبار الأنبياء المتقدمين عليه عن نبوته عليه الصلاة والسلام في التوراة قوله: (جوامع الكلم) أي الكلم الجوامع للبلاغة.

قول: (باخع نفسك) بخع نفسه بخعا قتله غما.

قول: (يجحم الأبطال) بتقديم الجيم على الحاء المهملة وعكسه أي يتأخر عن الحرب.

قوله: (وشهامة جنانه) شهم الرجل بالضم شهامة، فهو شهم اي جلد ذكي الفؤاد، والجنان بفتح الجيم القلب.